杂染不障梵行与能障梵行
【杂染不障梵行与能障梵行】 p1414瑜伽九十卷十八页云：复次非善说法毗奈耶中诸出家者、随有一恶不善寻思、未生生时，一向能为梵行障碍。如彼生已，坚执不舍。此中不行，最为殊胜。设有行者；不..
法相辞典
断想
【断想】 p1414发智论一卷十九页云：云何断想？答：除爱结，余结断诸想解，名断想。
断究竟
【断究竟】 p1416瑜伽一百卷二十二页云：断究竟者：谓遍究竟诸烦恼断。由彼断故；圆满究竟证心解脱及慧解脱。
断烦恼甚深
【断烦恼甚深】 p1416世亲释十卷七页云：颂曰：烦恼伏不灭，如毒咒所害。留惑至惑尽，证佛一切智。此颂显示断烦恼甚净。烦恼伏不灭如毒咒所害者：菩萨位中，伏烦恼缠，未灭烦恼。有随眠故。譬如..
归依
【归依】 p1417杂集论八卷十五页云：何故此灭复名归依？无有虚妄意乐加行所依处故。由于彼灭所发意乐，及正加行，无虚妄性所依处故。所依止义，是归依义。..
萨迦耶见差别
【萨迦耶见差别】 p1419大毗婆沙论八卷二页云：然此萨迦耶见，或应说一。谓五见中萨迦耶见。或应说二。谓我我所、行相差别，说为我见、及我所见。或应说三。谓欲、色、无色、三界别故。或应说五..
藏
【藏】 p1421瑜伽八十四卷十六页云；藏者：谓于内所摄自体中爱故。
离
【离】 p1423分别缘起初胜法门经二十二页云：云何第四名离行相？谓于永断常住性中，正观行相。二解如四行了灭谛相中说。
离炽然
【离炽然】 p1425瑜伽九十一卷二十三页云：彼由如是获得世间究竟安乐，获得出世无漏安乐，得清凉故；名离炽然。
离系果
【离系果】 p1425如五果中说。二解成唯识论八卷四页云：三者、离系。谓无漏道断障所证善无为法。三解俱舍论六卷二十页云：由慧尽法，名离系果。灭故，名尽。择故，名慧。即说择灭，名离系果。四..
离二边理趣
【离二边理趣】 p1427显扬六卷十三页云：离二边理趣者：略有六种，应知。一、远离于不实有增益边，二、远离于真实有损减边，三、远离执常边，四、远离执断边，五、远离受用欲乐边，六、远离受用..
离系有六时重得
【离系有六时重得】 p1430俱舍论二十一卷十三页云：论曰：诸惑若得彼能断道；即由彼道，此惑顿断。必无后时再断惑义。所得离系，虽无随道渐胜进理；而道进时，容有重起彼胜得义。所言重得，总有..
识支
【识支】 p1433成唯识论八卷九页云：此中识种谓本识因。又云：集论说识亦是能引。识中业种、名识支故。异熟识种、名色摄故，经说识支通能所引。业种、识种、俱名识故。识是名色依，非名色摄故。..
识住
【识住】 p1433俱舍论八卷九页云：此中何法名为识住？谓彼所系五蕴四蕴，如其所应，是名识住。所余何故非识住耶？于余处皆有损坏识法故。余处者何？谓诸恶处、第四静虑、及与有顶。所以者何？由..
证清净
【证清净】 p1438瑜伽七十卷九页云：证清净者：谓能证得世出世清净故。
证成道理有五相清净
【证成道理有五相清净】 p1439显扬二十卷十五页云：五种清净相者：一、现量所得相。二、依止现量所得相。三、引自类譬喻相。四、成就相。五、善清净言教相。此中一切行无常性，一切行苦性，一切..
系属
【系属】 p1445瑜伽八十四卷十一页云：于现在世所有六处，有希望；故名系属。
羸劣
【羸劣】 p1447如老差别中说。二解瑜伽八十四卷十页云：言羸劣者：诸根于境，无多能故。
颠倒义
【颠倒义】 p1447瑜伽七十七卷九页云：颠倒义者：谓即于彼能取等义，无常、计常，想倒、心倒、见倒。苦计为乐，不净、计净，无我、计我，想倒、心倒、见倒。..
触处
【触处】 p1449瑜伽五十六卷十四页云：触处者：谓与触俱，或能无间引发诸触、随顺于触、所有触处。二解五蕴论七页云：言触处者：谓四大种、及前所说所触一分。三解俱舍论一卷七页云：已说香处；..