缘起门
【缘起门】 p1300瑜伽九卷十六页云：缘起门云何？谓依八门，缘起流转。一、内识生门，二、外稼成熟门，三、有情世间死生门，四、器世间成坏门，五、食任持门，六、自所作业增上势力受用随业所得..
法相辞典
缘相分别
【缘相分别】 p1301世亲释四卷十七页云：缘相分别者：谓色等识为所缘相所起分别。无性释四卷二十四页云：缘相分别者：谓分别色等，有如是缘相。..
缘起自相
【缘起自相】 p1301瑜伽三十一卷一页云：复审思择：无明支等，前际无知，后际无知；如是广说，如前分别缘起支中。是名寻思缘起自相。..
缘起甚深十相
【缘起甚深十相】 p1304瑜伽十卷十六页云：问：如世尊说：缘起甚深。此甚深义，云何应知？答：由十种相应知缘起甚深义。谓依无常义、苦义、空义、无我义说。依无常义者：谓从自种子生，亦待他缘..
缘无量总法奢摩他毗钵舍那
【缘无量总法奢摩他毗钵舍那】 p1306瑜伽七十七卷五页云：若缘无量如来法教，无量法句文字，无量后后慧所照了，为一团等，作意思惟；非缘乃至所受所思。当知是名缘无量总法奢摩他毗钵舍那。..
乐闻语
【乐闻语】 p1308瑜伽八十一卷三页云：乐闻语者：引法义故。
乐速通行
【乐速通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十二页云：云何名为乐速通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，广说乃至于第四静虑具足安住。彼于尔时，非思自害，非思害他，非思俱..
增上生
【增上生】 p1312此菩萨所有。瑜伽四十八卷二十五页云：云何菩萨增上生？谓诸菩萨，始从第一极欢喜住，乃至第十最上成满诸菩萨住，如前所说差别受生，今于此中，名增上生。谓最初住，作转轮王，..
增上戒学
【增上戒学】 p1314如三胜学中说。二解 无性释一卷五页云：一、增上戒学。谓依止戒，正勤修学。是故说名增上戒学。即诸地中菩萨律仪，远离诸恶，饶益有情，摄一切善，三种净戒。所受尸罗，防护..
慧善解脱
【慧善解脱】 p1319佛地经论二卷十一页云：善解脱者：已离一切染污无明故。如说：离于无明，慧得解脱。
瞋
【瞋】 p1321显扬一卷六页云：瞋者：谓于有情，欲兴损害为体。或是俱生，或分别起。能障无瞋为业。如前乃至增长瞋恚为业。如经说：诸有瞋恚者，为瞋所伏蔽。二解 成唯识论六卷八页云：云何为瞋..
瞋由十事生
【瞋由十事生】 p1322瑜伽五十五卷八页云：瞋事亦有十种。一、已身，二、所受有情，三、非所受有情，四、过去怨亲，五、未来怨亲，六、现在怨亲，七、不可意境，八、嫉妒，九、宿习，十、他见。..
广义
【广义】 p1323瑜伽八十一卷十一页云：广义者：谓宣说诸法异类相应。又云：说了义经故。
广说戒
【广说戒】 p1323瑜伽八十三卷八页云：复次广说戒者：中嗢柁南曰：尸罗、法、杀生、具戒等，广说。言尸罗者：谓能寂静毁犯净戒罪热恼故。与清凉义相应故。言律仪者：谓是远离自体相故。言具足者..
趣向
【趣向】 p1326瑜伽八十三卷十四页云：言趣向者：谓记神通，究竟往趣，无退还故。又建立世俗胜义二种法故。
论处所
【论处所】 p1329瑜伽十五卷六页云：云何论处所？当知亦有六种。一、于王家，二、于执理家，三、于大众中，四、于贤哲者前，五、于善解法义沙门婆罗门前，六、于乐法义者前。..
羯磨制立
【羯磨制立】 p1337瑜伽六十九卷五页云：复次略由五种补特伽罗，于十羯磨，应知羯磨制立，为最甚深。何等名为十种羯磨？一、受具羯磨，二、结界羯磨，三、长养羯磨，四、同意羯磨，五、趣向羯磨..
调御士
【调御士】 p1338法蕴足论二卷五页云：调御士者：谓佛世尊，略以三种巧调御事，调御一切所化有情。一、于一类，一向柔软；二、于一类，一向粗犷；三、于一类，柔软粗犷。云何如来于彼一类一向柔..
标句
【标句】 p1339瑜伽八十一卷二页云：标句者：如言善性。释句者：谓正趣善士。
影像作意修
【影像作意修】 p1341显扬十六卷一页云：三、影像作意修。谓或思惟有分别毗钵舍那品三摩地所行本境界法同分影像，或复思惟无分别奢摩他品三摩地所行本境界法同分影像。如是修习，名为影像作意修..