止观双修
【止观双修】 p0390瑜伽九十七卷二十页云：复次有诸苾刍、于身等境，精勤安住循身等观。以九行相，安住其心，令心内聚。当知此心，于奢摩他所治身心惛沉下劣，不得解脱。不解脱故；依此聚心，生..
法相辞典
止息身心粗重
【止息身心粗重】 p0390瑜伽二十八卷六页云：云何止息身心麁重？谓如有一、或由身劳身乏，发身麁重，发心麁重。此因易脱威仪而便止息。或由太寻太伺，发身麁重，发心麁重。此因内心寂止方便而便..
止品善法生起
【止品善法生起】 p0390瑜伽九十五卷六页云：云何生起止品善法？止品善法者：谓得如是正思择力，攀缘锯喻沙门教授，于怨家所，正修忍辱。又即缘彼，无倒修慈。既由忍慈所摄受故；戒得清净。观戒..
云何
【云何】 p0390世亲释四卷十二页云：云何成依他起者：问自摄受。无性释四卷十八页云：云何成依他起者：问所解法。
云何施
【云何施】 p0390瑜伽二十五卷十六页云：云何施者：谓由净信而行惠施，由正教见，而行惠施；由有果见，而行惠施；由极殷重，而行惠施；由恭敬心，自手行施，而不轻慢；应时而施，济他要用；不损..
云何求闻正法
【云何求闻正法】 p0390瑜伽三十八卷十四页云：菩萨云何求闻正法？谓诸菩萨、于善说法，应当安住猛利爱重，求闻正法。如是略说于善说法安住猛利爱重之相。谓诸菩萨、为欲听闻一善说法，假使路由..
文
【文】 p0391如文有六种中说。又云：如是六文，总有四相，说名为文。一、所说相。谓名身等，行相为后。二、所为相。谓机请摄二十七种补特伽罗。三、能说相。谓语。四、说者相。谓声闻、菩萨、及..
文身
【文身】 p0391瑜伽五十二卷十二页云：谓名身句身所依止性，所有字身；是谓文身。二解显扬一卷十五页云：文身者：谓名身句身，所依字性。三解杂集论二卷三页云：文身者：谓于彼二所依诸字，假立..
文巧
【文巧】 p0391瑜伽八十三卷十三页云：文巧者：谓善缉缀名身等故，及语具圆满故。
文善巧
【文善巧】 p0391集论七卷五页云：云何文善巧？谓善知训释文词故。
文有六种
【文有六种】 p0391瑜伽八十一卷一页云：云何为文？谓有六种。一者、名身。二者、句身。三者、字身。四者、语。五者、行相。六者、机请..
文义巧妙
【文义巧妙】 p0391佛地经论六卷十一页云：文巧妙者：字句显美，令乐闻故。义巧妙者：理趣分明，易解了故。
文词圆满语
【文词圆满语】 p0391即美妙语及分明语。
日出
【日出】 p0391瑜伽八十三卷二十页云：日出者：谓能对治无明暗故。
日月星
【日月星】 p0391俱舍论十一卷八页云：日月所居、量等义者：论曰：日月众星，依何而住？依风而住。谓诸有情业增上力，共引风起，绕妙高山，空中旋环，运持日等，令不停坠。彼所住去此几逾缮那？..
日月星宿渐渐而起
【日月星宿渐渐而起】 p0391瑜伽二卷十四页云：又彼依止光明既灭；世间便有大黑暗生。日月星宿渐渐而起。其日轮量，五十一逾缮那。当知月轮、其量减一。日轮，以火颇胝所成，月轮，以水颇胝所成..
父母于子作四种缘
【父母于子作四种缘】 p0392瑜伽二卷四页云：又诸有情、随于如是有情类中自体生时，彼有情类、于此有情，作四种缘。谓种子所引故，食所资养故，随逐守护故，随学造作身语业故。初、谓父母精血所..
今生起
【今生起】 p0392瑜伽八十四卷二页云：今生起者：于现在世，或已证得；或修圆满。
毛竖及意寻思
【毛竖及意寻思】 p0392瑜伽十八卷八页云：云何毛竖及意寻思？谓如有一非由自励，不为活命，舍离居家；然由正信，捐弃家法，往趣非家。既出家已；不与道俗共相杂住；便臻远离，寂静闲居。彼闲居..
四想
【四想】 p0392集异门论六卷十三页云：四想者，一、小想，二、大想，三、无量想，四、无所有想。小想云何？答：作意思惟狭小诸色，谓或思惟青瘀，或思惟脓烂，或思惟破坏，或思惟膖胀，或思惟骸..