中善
【中善】 p0359瑜伽八十三卷十二页云：中善者：谓修行时，无有艰苦；远离二边，依中道行故。
法相辞典
中根
【中根】 p0359大毗婆沙论九十三卷十五页云：问：诸有情类，有中根不？若有者；彼论何故不说？若无者；契经当云何通？如契经说：有诸有情、在世间生，在世间长；有利根者，有中根者，有钝根者。..
中有
【中有】 p0359在生死二有中间生故，名为中有。瑜伽一卷十六页云：云何生？由我爱无间已生故；无始乐着戏论因、已熏习故；净不净业因、已熏习故。彼所依体、由二种因增上力故；从自种子、即于是..
中品道
【中品道】 p0360瑜伽一百卷二十一页云：中品道者：谓能对治中品烦恼。
中际空
【中际空】 p0360瑜伽九十二卷二十页云：又于剎那生灭行中，唯有诸行，暂时可得；其中都无余行可得，亦无别物。是名中际空。
中有有无
【中有有无】 p0360显扬十八卷六页云：又命终后，或有中有。谓将生有色界者。或无中有，谓将生无色界者。
中有形状
【中有形状】 p0360俱舍论九卷一页云：当往何趣，所起中有，形状如何？颂曰：此一业引故；如当本有形。本有谓死前，居生剎那后。论曰：若业、能引当所往趣；彼业即招能往中有。故此中有，若往彼..
中有住时
【中有住时】 p0360俱舍论九卷三页云：如是中有、为住几时？大德说言：此无定限。生缘未合，中有恒存。由彼命根，非别业引。与所趣人等众同分一故。若异此者；中有命根，最后灭时，应立死有。设..
中有互见
【中有互见】 p0360大毗婆沙论七十卷十三页云：问：中有为能互相见不？答：能互相见。问：谁能见谁？有作是说：地狱中有，唯见地狱中有；乃至天中有，唯见天中有。有余师说：地狱中有，唯见地狱..
中有无碍
【中有无碍】 p0361大毗婆沙论七十卷十二页云：问：中有微细，一切墙壁山崖树等，皆不能碍。此彼中有，为相碍耶？有作是说：此彼中有，亦不相碍。以极微细，相触身时，不觉知故。复有说者：此彼..
中有异名
【中有异名】 p0361大毗婆沙论七十卷八页云：如是中有，有多种名。或名中有。或名揵达缚。或名求有。或名意成。问：何故中有或名中有？答：居死有后，在生有前，二有中间，有自体起，欲色有摄；..
中随烦恼
【中随烦恼】 p0361成唯识论六卷十五页云：无惭等二，遍不善故；名中随烦恼。
中品有爱
【中品有爱】 p0361瑜伽九十五卷九页云：中有爱者：谓于无有，不生希欲。为治彼故；愿我得有。即于六处，愿我得有。如前所说即如是类，愿我得有；异如是类，愿我得有。如是一切、应知皆名中品有..
中品杂染
【中品杂染】 p0361瑜伽八十卷八页云：云何中品杂染？谓已止息麁品杂染，别别对治，为依止故，于诸境界，贪瞋痴缠依止性。
中品加行
【中品加行】 p0361瑜伽三十七卷二十三页云：中品加行者：谓或远离无间加行，或复远离殷重加行。于二加行，随阙一种。
中般涅槃
【中般涅槃】 p0361俱舍论二十四卷三页云：言中般者，谓往色界，住中有位，便般涅槃。二解大毗婆沙论一百七十四卷三页云：云何中般涅槃？谓有补特伽罗、前生中、于五顺下分结，已断已遍知。于五..
中不寂静苦
【中不寂静苦】 p0361集论四卷七页云：云何中不寂静苦？谓生色界，远离顺解脱分者。
中间证寂灭
【中间证寂灭】 p0362显扬三卷十一页云：四、中间证寂灭。谓即不还果，已断根本生结；未断趣向生结。上品修习圣道力故；生中有中，即证寂灭。或有不进向生处而证寂灭。或有进向生处，未至本生，..
中有有五名
【中有有五名】 p0362俱舍论十卷十三页云：诸趣生已，皆谓已生。复说求生，为何所目？此目中有。由佛世尊、以五种名，说中有故。何等为五？一者、意成。从意生故。非精血等所有外缘合所成故。二..
中有非趣所摄
【中有非趣所摄】 p0362大毗婆沙论六十九卷十一页云：有说：中有非趣所摄。问：若尔；善通施设论等。尊者达罗达多所说，当云何通？答：彼不须通。非三藏故。文颂所说，或然不然。达罗达多，是文..