火夜
【火夜】秦言唤来。大品火字门，入诸法唤不可得故。论曰：即知一切法无音声相。华严唱诃（上声）婆（上声）字时，名观察一切无缘众生，方便摄受，令出生无碍力。疏云：即可呼召性，无缘召令有缘..
佛学词典
末嗟罗
【末嗟罗】秦言悭。大品嗟字门，入诸法嗟字不可得故。论曰：嗟字，即知一切法无悭无施相。华严唱縒（七可切）字时，名修行趣入一切功德海。疏云：即勇健性。..
伽那
【伽那】秦言厚。大品伽字门，入诸法厚不可得故。论曰：即知诸法不厚不薄。华严唱伽（上声）字时，名持一切法云坚固海藏。疏云：即厚平等性。..
拏
【拏】秦言不。大品拏字门，入诸法不来、不去、不立、不坐、不卧。论曰：众生空法空。华严唱拏（你可切）字时，名观察字轮有无尽诸亿字。疏云：即离诸喧诤，无往，无来、行住坐卧，谓以常观字轮..
歌大
【歌大】秦言众。大品歌字门，入诸法聚不可得。论曰：即知一切五众不可得。华严唱娑（同前）迦字，名广大藏无碍辩光明轮遍照。疏云：即积聚蕴性。..
醝
【醝】大品醝字门，入诸法醝字不可得故。论曰：即知醝字空，诸法亦尔。华严唱也（夷舸切）娑（苏舸切）字，名宣说一切佛法境界。疏云：即衰老性相。..
遮罗地
【遮罗地】秦言动。大品遮字门，入诸法行不可得故。论曰：即知一切法不动相。华严唱室者字时，名于一切众生界法雷遍吼。疏云：即聚集足迹。谓聚集一切众生法雷，即是足迹。..
彼茶
【彼茶】秦言必。大品茶字门，入诸法边竟处不终不生，过茶无字可说。论曰：即知一切法必不可得。华严唱陀字时，名一切法轮差别藏。疏云：此究竟含藏一切法轮。新译乃是茶字。大品云：一字皆入四..
便善那
【便善那】此云文身。慈恩疏云：文身者，为名句依，而显所表。显有四义：一扇，二相好，三根形，四盐。如次能显风凉大人男女味故，故名为显。即喻此文身，能显于理。若依古译，翻文为味，但是所..
那摩
【那摩】此云名。楞伽云：名身者，谓依事立名，是名名身。
波陀
【波陀】秦言句，句谓句逗。逗，止也，住也。大论云：天竺语法，众字和合成语，众语和合成句。如菩为一字，提为一字，是二不合则无语，若和合名为菩提。大乘入楞伽云：句身者，谓能显义决定究竟..
阿耨[(宰-幸)/卒]睹婆
【阿耨[(宰-幸)/卒]睹婆】或输卢迦波。天竺但数字满三十二即为一偈，号阿耨[(宰-幸)/卒]睹婆偈。
蕴[馬*犬]南
【蕴[馬*犬]南】此云集施颂。谓以少言摄集多义，施他诵持。
跋渠
【跋渠】法华文句云：中阿含翻品。品者，义类同者聚在一段，故名品也。或佛自唱品，如梵网；或结集所置，如大论（大品一部，结集之家，本唯三品）；或译人添足，如罗什（什师以类加之，成九十品..
弥底
【弥底】此云正量。相宗明三种量：一现量，唯约佛果，起后得智，见实相理。有二：一、定位，定心澄湛，境皆明证，故名现量。现者，明也。二、散心现量，如五识缘色等时，亲明而取，局附境体，分..
都罗
【都罗】此云喜。释论云：五尘中，生乐名乐；法尘中，生乐名喜。先求乐愿令众生得，从乐因令众生得喜。又云：粗乐名乐，细乐名喜。譬如初服药时名乐，药发遍身时名喜。智论明示、教、利、喜。示..
摩诃罗
【摩诃罗】此云无知。律中，阿难摄众无法，迦叶诃言年少。阿难言：我今头白，何故名年少？答云：汝不善察，事同年少；老年愚法，岂不例之？..
梵坛
【梵坛】此云默摈，梵坛令治恶性车匿。五分云：梵坛法者，一切七众，不来往交言。若心调伏，为说那陀迦旃延经，令离有无，即入初果。文见阐释迦注。..
唱萨
【唱萨】此言讹也。正言娑度，此云善哉。
阿呼
【阿呼】此云奇哉。