露堂堂
禅林用语。为“黑漫漫”之对称。堂堂，谓容貌之盛。即指全体明白显现，从而见其相貌堂皇伟大。又为表示公案现成当体之用语。 p6883 ..
佛学词典
露幔
露出在堂塔外之幔幕。［法华经序品］ p6883
露盘
“承露盘”之略称。即塔之平头上所立之轮盘形建筑物。又作盘盖、轮台、相轮、露槃。于日本，以塔顶空轮之基部，称为露盘，即相当于印度佛塔覆钵上之平头部分。以日本之五重塔而言，露盘之上，依..
露遮婆罗门
露遮，梵名 Lohitya，巴利名 Lohicca。又作鲁醯遮婆罗门。据长阿含卷十七露遮经载，露遮婆罗门心生恶见，谓了知善法、已证道果之人，自知即可，不应为他人说法。佛陀乃为其解说，谓若有人因闻法..
响谷彻
（1606～1673）清代临济宗僧。湖南涓川人，俗姓黄。号响谷。二十三岁出家，后参访天童山密云圆悟，颇有顿豁。更历参诸方丛林，师事江苏龙池之万如通微，受付嘱大法，遂住金陵万松寺。康熙十二年..
响堂山石窟
又称响堂山寺。分为南北两窟，北响堂位于河南武安县，南响堂位于河北磁县，相距约十五公里。响堂山因洞内拂袖即能发出锣鼓铿锵之声而得名，又称鼓山、石鼓山、滏山。窟内雕刻精美，闻名遐迩，与..
顾欢
（420～483）南齐道士。吴兴盐官（浙江海宁）人。字景怡，一字玄平。初从邵玄之学五经，年二十余复师事雷次宗。好黄老之术，通解阴阳书，后于天台山开馆授徒，教黄老之道，为村人治病除灾。齐高..
颢鉴
五代宋初之僧。籍贯、生卒年均不详。为云门文偃之法嗣，居于岳州巴陵（湖南岳阳）新开寺，故称巴陵颢鉴。善辩，有“鉴多口”之称。［景德传灯录卷二十二、联灯会要卷二十六］ p6884 ..
驱乌沙弥
三沙弥之一。又称逐蝇沙弥。指七岁至十三岁，能驱逐乌鸟、蝇等，不使掠夺比丘饮食之小沙弥。［摩诃僧祇律卷二十九、五分律卷十七、四分律卷三十四］ p6884 ..
洒
悉昙字（sa）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作沙、刷、刹、杀、屣、察。一切法性钝之义，为制伏六处，得六神通之声。据大日经疏卷七载，般若无知自性钝故，与此字门（沙）义合。所谓自..
洒水忌
据日本诸回向清规卷四追忌名数之次第所载，于亡者中阴三七日（第二十一日）作追福修善之佛事，称为洒水忌。又作孝力忌、光喜忌。 p6903 ..
洒净
洒香水以净物之意。即以印言加持香水散洒之，清净道场或供具等净化之法，称为洒净。又称洒水、洒水。据根本说一切有部毗奈耶破僧事卷二记载，劫比罗仙人为懿摩弥王之四子洒水结界，而四王子建立..
洒洒落落
禅林用语。洒洒，形容心不迷惑；落落，谓不停滞于物。即心不执着，远离所有束缚与染污，不拘泥于物之自在境地。又表示大彻大悟者之境地。从容录第八则（大四八·二三二中）：“若是尔洒洒落落，..
叠涩
为古代建筑样式之一，佛教建筑亦采用之。谓于砖或石砌之建筑物中，每一层砖或石皆比下一层超出一定之长度，用以超出屋檐、平座等。常见于砖塔、石塔、砖墓室等建筑物。 p6903 ..
笼山
日本佛教用语。谓笼居于山中修行。入山修行之僧，称为笼山比丘、笼山僧。划定笼山区域之界限，与外界隔离，称为笼山结界。此系日僧最澄所制定，主张天台学僧必须入比睿山十二年，其间不出山门，..
听叫
又作听呼。勤侍住持左右，听其叫呼，受其使令，并传达其命令于诸寮之职称。［敕修百丈清规卷七板帐式条、禅林象器笺职位门］ p6903 ..
听法五不作异意
据瑜伽师地论卷四十四载，诸菩萨欲听闻法时，对于说法之法师不应产生五种异意，而当以纯净之心倾耳谛听；否则，若对说法师心生嫌鄙，而不欲从其听闻正法，则必将退失殊胜之智慧。即：(一)于坏戒..
听教
(一)听闻教法之意。 (二)为“制教”之对称。道宣律师依律藏而立制、听二教之说，谓佛依理所制之法，称为制教；随缘计情而听许之法，称为听教。如四重禁系属制教，十二头陀法系属听教；持有三衣..
听众
听闻说法之大众。依法华文句卷二下载，佛陀之说法会上，听众可分为发起众、当机众、影响众、结缘众等四种。关于听法者之类别，据大智度论卷一○○载，可简别为二种人：(一)但听而不信受奉行，(..
听经楼
明成祖所创建。靖难之变后，成祖为导民向善，遂于都城各通衢大道建听经楼，每夜请高僧登楼诵经讲义，使臣民席地静听，迁都北京后，其事渐废，诸楼皆倾圯，于“北门桥”尚存其一，与“十庙”相近..