了因佛性
三因佛性（三佛性）之一。即指显发照了众生本具正性之观智。金光明经玄义卷上（智顗着）谓，觉智（佛）非常非无常（性），理智相应，如人善知金藏，此智不可破坏，称为了因佛性。［北本大般涅槃..
佛学词典
了改
（1335～1421）明代曹洞宗僧。嵩阳（河南登封）人，俗姓任。字凝然，世称凝然了改禅师。自幼即系念于空宗，乃于少林寺出家，二十始纳僧服，游学诸方，初参月印于香山，久而未契，遂往天庆寺谒松..
了性
（1271～1321）元代僧。俗姓武。字大林。少出家，性刚毅清亮，聪慧力学，戒行严峻，为众所钦。初从南阳慈公修贤首之教，继谒坻真觉求圆顿禅法，得其心印，乃嗣之。至大年间（1308～1311），出..
了明
（？～1165）宋代僧。秀州（浙江嘉兴）人，俗姓陆。初名近礼。身长八尺，腹大数围，人称大禅。依大慧杲参究，性率真刚毅，众钦敬之。会杲师谪梅阳，师护翼甚勤，十余年如一日。后出主投子、长芦..
了宣
（？～1201）宋代僧。四明（浙江奉化）人，俗姓潘。尝学于明州宝林寺。精究三观十乘之旨。修法华忏法达二十七年。与善荣相善，偕同写经、画观音像施人，共誓往生。每说法则谆谆劝人求安养，从之..
了悟
(一)乃指对诸法实相、宇宙真理之明了觉悟。 (二)宋代僧。生卒年不详。姑苏（江苏吴县）人。号笑庵。密庵咸杰之法嗣。属临济宗虎丘派。住杭州灵隐寺。有笑庵悟禅师语要一卷行世。［续古尊宿语要..
了参
浙江省人，曾奉太虚大师指示，与光宗、白慧等留学锡兰，英文造诣佳，译有南传法句经。 p165
了然
（1077～1141）宋代僧。临海（浙江临海）人，俗姓薛。号志涌。世称虎溪尊者。七岁出家，师事祥符道中。十六岁受具足戒，学台教于安国慧。慧殁，更依延庆立，立接以殊礼。初居广严，后迁台州白莲..
了庵桂悟
（1425～1514）即佛日禅师，属临济宗。日本伊势（三重县）人。尝住于东福寺、南禅寺，除精内典外，尚通周易及庄子，故公卿、学者归依者众多。曾以幕府使者身分奉派至我国（明朝）。住育王山，与..
了义
(一)梵语nītārtha。乃直接显了法义。与不了义合称二义。凡直接、完全显了述尽佛法道理之教，称为了义教，如诸大乘经说生死、涅槃无异者。宣说此道理之经典，即称了义经，为佛所说。而若顺应众..
了义灯
凡七卷（或十三卷）。全称成唯识论了义灯。又称唯识了义灯、义灯。唐代惠沼述。收于大正藏第四十三册。本书为唯识三疏之一，系详释成唯识论（十卷）及成唯识论述记（二十卷）中难解文句与义理之..
了达
彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：“了达三界依心有，十二因缘亦复然。” p166 ..
了慧
（1198～1262）宋代临济宗僧。四川蓬州（蓬安）人，俗姓罗。号西岩。从玉掌山安国寺僧祖灯出家，十九岁剃发，于成都习性宗之经论。先后谒昭觉寺坏庵照、径山浙翁如琰、高原祖泉、无准师范等，后..
了观
（？～1743）越南佛教了观禅派创始人。又称实妙了观。越南中部扶安省人，俗名黎实妙。曾于灵姥寺从我国禅僧石廉修习禅观，住龙山慈昙寺。后于承天省天台山禅宗寺综合我国临济宗与元绍禅派之教义..
二七曼荼罗
乃指日僧觉鍐所传之五轮九字曼荼罗。五字轮与九字明合而为十四轮，故称二七。五轮九字明秘密释（大七九·一一上）：“二七曼荼罗者，大日帝王之内证，弥陀世尊之肝心，现生大觉之普门，顺次往生..
二九五部
此可分“二九”及“五部”，其中“二九”意指小乘十八部，“五部”谓律宗之五部。 p167
二九韵
为明上中下尊卑彼此之别，梵语示动词变化，有十八种之不同，此即二九韵，称为丁岸哆声（梵tiv-anta），又作底彦多。南海寄归内法传卷四（大五四·二二八下）：“二九韵者，明上中下尊卑彼此之别..
二二合缘
谓于别相念住位，观身、受、心、法等四法，以法与其他三者合为二法而观之，亦即合法与身、法与受、法与心而观之。（参阅“四念住”1708） p167 ..
二人出佛身血
二人分别以恶心、善心，令佛身出血。即：(一)调达推山得罪，调达又称提婆达多，生重恶心，推山压佛，金刚力士为保护佛陀，以金刚杵掷之，碎石伤佛足指出血，提婆达多遂得罪报。(二)祇域行针得福..
二人俱犯
又作二俱犯过。天台藏、通、别三教之人为粗人，圆教之人为细人。然在法华时以前圆教之人，与前三教之人俱住，亦为有过之人，故以此语譬喻该圆教之不如法华圆教。法华玄义释签卷一（大三三·八二..