五蕴名色所摄

【五蕴名色所摄】 p0279瑜伽六十六卷十页云:复次应知五蕴,名色所摄。所以者何?由彼彼处,增长可得;手块等触,即便变坏。是故色蕴,说名为色。其余四蕴,由种种名,施设势力。由种种名,施设..

五识身相应地

【五识身相应地】 p0279瑜伽一卷五页云:云何五识身相应地?谓五识身自性,彼所依,彼所缘,彼助伴,彼作业,如是总名五识身相应地。广如瑜伽一卷五页至九页释。二解瑜伽释十一页云:言五识身相..

五义立大悲名

【五义立大悲名】 p0279俱舍论二十七卷四页云:此大悲名,依何义立?依五义故,此立大名。一、由资粮故大。谓大福德智能资粮所成办故。二、由行相故大。谓此力能于三苦境作行相故。三、由所缘故..

五净居天生处

【五净居天生处】 p0279显扬二卷九页云:若杂修下品世间及无漏第四静虑者;受无烦净宫天生果。若杂修中品者;受无热净宫天生果。若杂修上品者;受妙现净宫天生果。若杂修上胜品者;受妙见净宫天..

五成熟解脱想

【五成熟解脱想】 p0279集异门论十三卷十二页云:五成熟解脱想者:云何为五?一、无常想。二、无常苦想。三、苦无我想。四、厌逆食想。五、死想。无常想云何?答:一切行皆无常。于无常行,由无..

五相建立极微

【五相建立极微】 p0280瑜伽五十四卷十一页云:问:诸极微色,由几种相,建立应知?答:略说由五种相。若广建立;如本地分。何等为五?一、由分别故。二、由差别故。三、由独立故。四、由助伴故..

五相遍知所犯

【五相遍知所犯】 p0280瑜伽一百卷一页云:云何罪遍知?谓依毗柰耶勤学苾刍,由五种相,遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍..

五相心得解脱

【五相心得解脱】 p0280瑜伽九十六卷十一页云:复次若诸苾刍、专乐寂静,勤修止观;略由五相,当知其心,名得解脱。一者、奢摩他熏修其心,依毗钵舍那,解脱奢摩他品诸随烦恼。二者、毗钵舍那熏..

五相能除恶作

【五相能除恶作】 p0280瑜伽九十九卷九页云:云何由五种相除彼所生五种恶作?一者、世尊所说正法,皆有因缘,亦有出离。是故所犯,容可还净。由是除遣所生恶作。二者、由彼无知、放逸、烦恼、炽..

五处常当欣赞

【五处常当欣赞】 p0280瑜伽四十六卷八页云:又诸菩萨、于五种处,常当欣赞。何等为五?一者、值佛出世,常得承事。二者、于诸佛所,常闻六种波罗蜜多菩萨藏法。三者、于一切种成熟有情,常有势..

五处如应安立

【五处如应安立】 p0280瑜伽三十卷五页云:云何五处?一、护养定资粮处。二、远离处。三、心一境性处。四、障清净处。五、修作意处。如彼卷五页至三十一卷二十页广释。..

五处定所应作

【五处定所应作】 p0280瑜伽四十六卷十二页云:又诸菩萨、略有五处定所应作。若不作已;终不堪任证于无上正等菩提。何等为五?一者、发菩提心。二者、于诸有情,深生哀愍。三者、炽然精进。四者..

五处应正遍知

【五处应正遍知】 p0280瑜伽一百卷一页云:复次依毗柰耶勤学苾刍,于其五处,应正遍知。云何为五?一、事遍知。二、罪遍知。三、补特伽罗遍知。四、引摄义利遍知。五、损恼遍知。如彼卷一页至五..

五处决定应作

【五处决定应作】 p0281显扬八卷九页云:定作者:谓诸菩萨、于五种处,决定应作。若不作者;必不堪任证于无上正等菩提。云何为五?一、发菩提心。二、于诸有情,起于怜愍。三、勇猛精勤。四、于..

五处常应修作

【五处常应修作】 p0281显扬八卷九页云:常应作者:谓诸菩萨、于五种处、常应修作。一、常应修作不放逸行。二、无依无怙苦恼有情,为作依怙。三、常应修作供养佛行。四、常应遍知误失不误失。五..

五处常所应作

【五处常所应作】 p0281瑜伽四十六卷十二页云:又诸菩萨、于其五处,常所应作。何等为五?一者、于不放逸,常所应作。二者、无依无怙,有苦有贫,诸有情所,常应为作依怙等事。三者、于诸如来,..

五法摄毗奈耶

【五法摄毗奈耶】 p0281瑜伽九十九卷五页云:复次略有五法、摄毗柰耶。何等为五?一者、性罪。二者、遮罪。三者、制。四者、开。五者、行。云何性罪?谓性是不善;能为杂染,损恼于他;能为杂染..

五法能防戒蕴

【五法能防戒蕴】 p0281瑜伽九十九卷十八页云:成就如是随顺法者,复有五法,能防戒蕴。一、正出家。二、善请问。三、审观察。四、修对治。五、任持信。不厄于债,而求出家;如前广说,唯求涅槃..

五法速证通慧

【五法速证通慧】 p0281瑜伽十四卷十六页云:又修断者,成就五法,随其所欲,于诸善品,方便修行;亦能速证究竟通慧。一者、于所修断,猛利乐欲,如教奉行。二者、于自所有,如实发露。三者、身..

五法性摄三身

【五法性摄三身】 p0281成唯识论十卷十六页云:有义、初一摄自性身。说自性身,本性常故。说佛法身,无生灭故。说证因得,非生因故。又说法身,诸佛共有;遍一切法,犹若虚空。无相无为,非色心..
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