三种乐生
【三种乐生】 p0185瑜伽五卷六页云：复有三种乐生。或有众生、用离生喜乐灌洒其身。谓初静虑地诸天。是名第一乐生。或有众生、由定生喜乐灌洒其身。谓第二静虑地诸天。是名第二乐生。或有众生、..
佛学词典
三受分二
【三受分二】 p0185成唯识论五卷十四页云：如是三受，或各分二。五识相应，说名身受。别依身故。意识相应，说名心受。唯依心故。又三皆通有漏无漏。苦受亦由无漏起故。..
三受分三
【三受分三】 p0185成唯识论五卷十四页云：或各分三。谓见所断。修所断，非所断。又学，无学，非二，为三。
三受分四
【三受分四】 p0185成唯识论五卷十四页云：或总分四。谓善、不善、有覆无覆二无记受。有义、三受容各分四。五识俱起任运贪痴；纯苦趣中任运烦恼不发业者，是无记故；彼皆容与苦根相应。瑜伽论说..
三受分五
【三受分五】 p0186成唯识论五卷十四页云：或总分五。谓苦乐忧喜舍。三中苦乐各分二者；逼悦身心，相各异故。由无分别，有分别故。尤重、轻微、有差别故。不苦不乐不分二者；非逼非悦，相无异故..
三和合触
【三和合触】 p0186大毗婆沙论一百九十七卷三页云：云何名三和合触？答：和合有二种。一、俱起不相离名和合。二、不相违同办一事名为和合。五识相应触，由二和合，故名和合。意识相应触，由办一..
三千世界
【三千世界】 p0186显扬一卷十七页云：三千世界者：一、小千世界。二、中千世界。三、大千世界。谓一日月之所照临，名一世界。如是千世界中，有千日月，千苏迷卢山王，千南赡部洲，千东毗提诃洲..
三灾之顶
【三灾之顶】 p0186瑜伽二卷五页云：复有三灾之顶。谓第二静虑，第三静虑，第四静虑。
三灾因缘
【三灾因缘】 p0186俱舍论十二卷十八页云：何缘下三定、遭火水风灾？初二三定中，内灾等彼故。谓初静虑，寻伺为内灾。能烧恼心，等外火灾故。第二静虑，喜受为内灾。与轻安俱，润身如水故。遍身..
三灾次第
【三灾次第】 p0186俱舍论十二卷十八页云：所说三灾，云何次第？要先无间起七火灾，其次定应一水灾起。此后无间，复七火灾；度七火灾，还有一水。如是乃至满七水灾，复七火灾后风灾起。如是总有..
三劫无数
【三劫无数】 p0186俱舍论十二卷五页云：经说三劫阿僧企耶精进修行，方得成佛。于前所说四种劫中，积何劫成三劫无数？累前大劫，为十百千，乃至积成三劫无数。既称无数；何复言三？非无数言，显..
三极少量
【三极少量】 p0186俱舍论十二卷一页云：今应先辩三极少量。颂曰：极微字剎那，色名时极少。论曰：分析诸色，至一极微；故一极微，为色极少。如是分析诸名及时，至一字，剎那，为名时极少。一字..
三聚有情
【三聚有情】 p0186俱舍论十卷十八页云：世尊于此有情世间生住没中，建立三聚。何谓三聚？颂曰：正邪不定聚，圣造无间余。论曰：一、正性定聚。二、邪性定聚。三、不定性聚。何名正性？谓契经言..
三黑暗身
【三黑暗身】 p0187集异门论四卷十五页云：三黑暗身者：一、过去黑暗身。二、未来黑暗身。三、现在黑暗身。过去黑暗身者：云何过去，云何黑暗，云何身，而说过去黑暗身耶？答：过去者：谓诸行已..
三世实有
【三世实有】 p0187俱舍论二十卷二页云：论曰：三世实有。所以者何？由契经中，世尊说故。谓世尊说：苾刍当知，若过去色非有；不应多闻圣弟子众，于过去色，勤修厌舍。以过去色是有，故应多闻圣..
三宝差别
【三宝差别】 p0187显扬六卷十六页云：差别者：谓由六种因故，三宝差别；应知。一、由相故。二、由业故。三、由信解故。四、由行故。五、由随念故。六、由生福故。由相故差别者：自证觉相、是佛..
三心见道
【三心见道】 p0187成唯识论九卷九页云：一观非安立谛有三品心。一、内遣有情假缘智，能除软品分别随眠。二、内遣诸法假缘智，能除中品分别随眠。三、遍遣一切有情诸法假缘智，能除一切分别随眠..
三牟尼业
【三牟尼业】 p0187杂集论八卷六页云：三牟尼业者：谓学无学所有无漏身语意业。唯诸牟尼有此业故。
三菩提乐
【三菩提乐】 p0187瑜伽三十五卷二十页云：一切烦恼，毕竟离系；于所知事，如实等觉；此乐名为三菩提乐。
三身释名
【三身释名】 p0187佛地经论七卷十二页云：虽诸如来，所依清净法界体性，无有差别；而有三身种种相异，转变不同；故名差别。自性法身者：即是如来初自性身。体常不变，故名自性。力无畏等诸功德..