恐怖兰若受食戒犯缘
亦名：兰若安坐受食戒犯缘、有难兰若受食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“五缘成：一、是兰若险处，二、先不语知，三、无病难缘，四、自手取，五、食。便结。”（戒疏记卷一六·一○·一○）..
佛学词典
恐怖兰若受食戒缘起
亦名：兰若安坐受食戒缘起、有难兰若受食戒缘起含注戒本·四提舍尼法：“佛在释翅瘦尼拘律园，城中女人持食供养，贼于道路触娆，比丘以事白佛。佛言应语令知，便即制戒。”（含注戒本卷下·二·..
恐怖兰若受食戒开缘
亦名：兰若安坐受食戒开缘、有难兰若受食戒开缘含注戒本·四提舍尼法：“不犯者，若来受教敕听法、自食令授也。”（含注戒本卷下·三·三）..
恐举先言戒制意
亦名：不摄耳听法戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）不摄耳听法戒七十三。凡解不孤起，要藉说听。方能开晓心怀，识达邪正持犯轻重；顺教奉修，有出道益。今痴心惰学，不肯听法。迷于理行，..
恐举先言戒唯据无知
亦名：不摄耳听法戒唯据无知子题：听戒若无知解但有不摄罪、戒本结不专心听法罪戒本疏·九十单提法：“余比丘下，证久曾闻，如何始知，结罪属彼；二三说戒，何况多也？此中核据，逃罪无由；若曾..
恐举先言戒犯缘
亦名：不摄耳听法戒犯缘子题：受具已应诵二部毗尼、五众戒戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、是广诵戒时，二、在众中，三、不作听意，四、说过便言我今始闻。便犯。”行宗记释云：“犯缘中，..
恐举先言戒缘起
亦名：不摄耳听法戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群中一人当说戒时，自知罪障，恐发举故，先诣清净比丘所言，我今始知此法戒经所载，半月半月说戒经中来。比丘举过，佛制此戒。”（..
恐举先言戒释名
亦名：不摄耳听法戒、诈惊张戒行宗记释云：“释名中，古解，即光师。彼实曾闻，而云始知，故云诈惊张。于义虽然，在言颇质。若下，连以三义反质前非。重听，谓耳聋也。今判中，初示前标。诸律论..
恐举先言戒开缘
亦名：不摄耳听法戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，若未曾闻广说，今始闻；若戏笑；若错说者开。”（含注戒本卷中·二八·一四）戒本疏·九十单提法：“下开中未曾闻者，以受戒来未经说戒..
恭敬三宝一切修因感果
行事钞·僧像致敬篇：“大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾..
恶作恶说
行宗记释云：“前明别分。具即身口。以吉罗无限，分之令易，故为七聚。作义下，次显通含。作通说局，故云作义长也。此就罪体，鼓动不异，故或为六聚。律下文者，即诸犍度。”（戒疏记卷四·六·..
恶心出佛身血
羯磨疏·诸戒受法篇：“（一，牒释）恶心出佛［身］血者，故论说言，出血一也，由心善恶耳；故善登梵天，恶沈鼻狱，俱一劫也。（二，通结）（一、明有无）此上二难，末代所无，如前解也。破法轮..
恶性不受人语
子题：恶性含注戒本·十三僧残法：“若比丘，恶性不受人语。不忍受人教诲也。”（含注戒本卷上·一八·八）戒本疏·十三僧残法：“初恶性者，出其顽戾之本，无始强我之缘也。不受人语下，释前恃..
恶性拒僧违谏戒制意
子题：谏人四种戒本疏·十三僧残法：“（僧残）第十三，恶性拒僧违谏戒。制意有三：（一、拒谏意）所以恶性反戾拒谏须制者。夫人性非生知，义无独善；要须善友互相匠导，方能离过修善，有出道之..
恶性拒僧违谏戒犯缘
戒本疏·十三僧残法：“五缘成犯：一、身自不能离恶，二、贤达以法劝喻，三、拒劝反陵于人，四、众僧以法晓诲，五、三谏不舍。残。”（戒疏记卷一○·九·一八）行事钞·随戒释相篇：“具五缘：..
恶性拒僧违谏戒缘起
含注戒本·十三僧残法：“佛在拘睒弥国，尊者阐陀恶性拒谏，反言我应教诸大德。何以故？我圣主得正觉故。比丘举过白佛，便诃责已而制此戒。（含注戒本卷上·一八·七）戒本疏·十三僧残法：“就..
恶性拒僧违谏戒开缘
行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，初谏便舍；若非法律；若为无智人诃谏时，语彼言，汝和尚阿阇梨所行亦尔，汝可更学问诵经；若其事实尔；若错说者，一切不犯。”资持记释云：“不犯中，五事：初..
恶见不舍举羯磨
亦名：治恶见不舍举法行事钞·僧网大纲篇：“恶见不舍举者。欲实障道，说言不障。邪心决彻，名之为见；见心违理，目之为恶。亦于戒见四法，倒说不信。须僧举弃，永不任用；随顺无违，方乃解之。..
恶见不舍举羯磨并解
亦名：治恶见不舍举法并解、不舍举法并解羯磨疏·集法缘成篇：“恶见不舍举并解者，举治之重，勿高此见。污染既多，非举不显。弃之众外，若彼朽遗。后若改心，还依解取。”济缘记释云：“执欲为..
恶马治法
行事钞·僧网大纲篇：“言恶马治者，律云，若比丘犯罪，不问轻重，拒云不见；僧应弃舍莫问。语云汝所住处，亦当举汝，为作自言；不听汝布萨自恣。如调马师，恶马难调，即合所系杙弃之。汝比丘不..