事忏五缘
羯磨疏·忏六聚法篇：“（一，大乘忏）若欲行时，须具五缘：一、请十方佛菩萨等为明证人。以我心微，假强缘故。如诸佛等常在目前，但罪垢故，如盲不见，动心缘事，佛已先知，何况净眼，对面行罪..
佛学词典
事忏伏业
子题：伏业随机羯磨·忏六聚法篇：“若作事忏，但能伏业易夺。”（随机羯磨卷下·二三·一二）羯磨疏·忏六聚法篇：“以恒三业，昼夜六时，绕旋虔诚，面对仪像，由善伏恶，不随起故，但是事伏；..
事忏属钝根
亦名：钝根依事忏子题：律宗识名种相、性戒虽依教忏止免六聚、性戒、业道终须慧观、深褒、犯戒罪是违制业道罪是违理、违制事伏即净、违理观照方除随机羯磨·忏六聚法篇：“钝根，依事忏者，若依..
事忏有行
子题：有行羯磨疏·忏六聚法篇：“事灭有行，迭相抑伏，后胜相遣。若上品恶业，下品忏者，非其敌对故，强者先牵，故恶不灭。要须还起上品善业，抑伏恶也。中下相对，余可准知。”济缘记释云：“..
二不定戒亦最初不犯
行宗记释云：“今解中，初句立定。五下，申所以，初引五篇为比。由五篇中最初不犯，并谓对前犯相为言。此戒亦尔，对犯言初。由昔未制举疑罪相，故律开初，不殊五犯。律下，引证。律文既列十利，..
二不定戒制意
亦名：不定戒制意行事钞·随戒释相篇：“多论，制意四种：一、为止诽谤故，二、为除[斗@斫]诤故，三、为增尚佛法故，四、为断障道恶业次第故。”（事钞记卷一九·四一·一二）戒本疏·二不定法..
二不定戒罪体
亦名：不定戒罪体子题：二不定戒罪体但取生疑、不应尔如法治皆目吉罪、如法治戒本疏·二不定法：“今云房室私礼，俗所常行。而比丘无侣，独一女人同处粗语，于三罪中令他疑怪。犯相难分，故言不..
二不定戒释名
亦名：不定戒释名戒本疏·二不定法：“今言不定者，本无三四之名，浪立治举，但于二中未定实犯，律云，是中无定法，故云不定。故十诵云，于三篇中，趣说一事，可信女人不知犯、不知起、不知名字..
二八之狱
亦名：十六狱子题：狱、捺落迦、受苦器、那落迦、受苦者、八热地狱、八寒地狱资持记·释篇聚篇：“狱者，梵云捺落迦，此云受苦器；那落迦，此云受苦者。即依正二报。智论明十六狱：八热［地狱］..
二师
亦名：师名子题：师、阇梨、和尚、优波陀诃、依学、力生、正行、邬波陀耶、阿遮利耶、教授行事钞·师资相摄篇：“问：‘云何名师、和尚、阇梨？’答：‘此无正翻。善见云，无罪见罪诃责，是名我..
二师不得以小事留弟子住
子题：小事行事钞·师资相摄篇：“五分，二师亦不得以小事留弟子住。若于白衣前出鄙拙言，应令觉知，广如第二十三卷。善见，和尚多有弟子，留一人供给，余者随意令读诵。”资持记释云：“五分，..
二师折伏弟子法
亦名：折伏弟子法子题：共行弟子、依止弟子行事钞·师资相摄篇：“僧祇，若与共行弟子、依止弟子衣已，不可教诫，为折伏故夺；后折伏已，还与无罪。若与衣时言，汝此处住，若适我意为受经者与汝..
二师摄受失法
亦名：失师法子题：五法失依止行事钞·师资相摄篇：“明失师法。（一，列示三法）和尚一种无相失义，或可无德，更依止他。以依得戒，无再请法。依止阇黎，事须详正，有三不同：一、请师法，二、..
二师教诫法
子题：教授行事钞·师资相摄篇：“僧祇云，日别三时，教三藏教法。不能广者，下至略知戒经轻重，阴界入义。若受经时，共诵时，坐禅时，即名教授。若不尔者，下至云莫放逸。”（事钞记卷一○·二..
二形
随机羯磨·诸戒受法篇：“汝非二形耶？谓此身中具有男女根，正乖道器。”（随机羯磨卷上·二三·一一）
二形三种
行事钞·受戒缘集篇：“二形者，谓一报形，具男女二根。”资持记释云：“二形中，初示相。善见三种：一、能自受胎，复能令他受胎；二、但能自受；三、但令他受。”（事钞记卷八·四四·一○）..
二持
子题：持由止成不作恶法为宗、止持戒、持由作成修习善法为宗、作持、根本作持、衣食四缘戒本疏·持犯方轨：“先明二持。所言止者，方便正念，护本所受，禁防身口，不造诸恶，目之为止。止而无违..
二持二犯
子题：持犯并依受体而立戒本疏·持犯方轨：“持有两种，犯亦同然，各有止作，例分为四。”行宗记释云：“［持犯］并依受体而立。由本受时，不出二心：一者断恶，二者修善。所发业性，即本愿体。..
二持就人优劣
行事钞·持犯方轨篇：“就人，七众相望，乃至大比丘戒，无愿毗尼最胜。”资持记释云：“前（二持就位优劣）通凡圣四法为言，此局下凡别脱以辨。别脱又四：五、八对在家二众；十戒对下三众；具戒..
二持就位优劣
行事钞·持犯方轨篇：“就位，无学人德圆，故戒行胜；三果企求未息，戒行为劣。内凡、外凡，相望渐弱。”资持记释云：“初约四圣以分道共，自有优劣。三果，谓三位果人，比降渐劣。企，望也，望..