四依法乞食制开
子题：僧差食、僧次请食、盗僧次、送食、斋日食、月初日食、僧常食、别请小教所通大乘永闭随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依乞食，比丘依是得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能..
佛学词典
四依法依知足立
亦名：四圣种依知足立子题：知足立圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘为知足立种，为少欲耶？’答：‘杂心云，知足现在境起，故立圣种；少欲未来处起。故知现在不取一钱难；未来舍轮王易也。即涅..
四依法制意
子题：粪扫衣知足、树下安坐、乞食、服陈药、四圣行、四圣种羯磨疏·诸戒受法篇：“立四意者，依法虽四，位分为二。谓内外两资以明知足。（一、外资）初就外资立二依者，有待之形，假资方立；无..
四依法制开
亦名：四依法开遮、作持开遮子题：圣种、圣说具四义、四制专被上根、四开摄中下二根、会正、道缘、道因羯磨疏·诸戒受法篇：“明开遮者。良由大圣识达根性，称机授药。报力增上，制前四法，即有..
四依法树下坐制开
子题：树下坐、别房、尖头屋、平头重屋、小房、石室、大小二房、招提、别房施、有福饶、无福饶、独角亭随机羯磨·诸戒受法篇：“依树下坐，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持..
四依法次第
羯磨疏·诸戒受法篇：“明次第。衣则无时不须，资身最要，理先明之；即得覆形，内恼须济，故次乞食；身虽得立，威仪须托，故第三明树下坐；无病三足，病起不救，则无治能，故立腐药为第四也。”..
四依法为行法依
亦名：众行两法用摄诸依子题：行法依、众法依羯磨疏·诸戒受法篇：“约众行两法，用摄诸依者。如来说法，大分为二。一、行法依，即四依八正是也。凡欲怀道，身心所履，必有所凭。故立四八，生行..
四依法粪扫衣制开
子题：根本制、开限分、长利、檀越施衣、割坏衣、粪扫衣十种、章甫、缝掖随机羯磨·诸戒受法篇：“比丘依粪扫衣，依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，檀越..
四依法腐烂药制开
子题：腐烂药、大小便、陈弃药、黄龙汤随机羯磨·诸戒受法篇：“依腐烂药，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，酥、油、生酥、蜜、石蜜，得受。”（随..
四分
亦名：四分律子题：八十诵、根本部行宗记释云：“百年有者五部同时，不唯四分。出文殊问经。”（戒疏记卷一·四八·一二）戒本疏·解今题目：“言四分者，显宗目也。佛灭百年，兴斯名教。相传云..
四分一部律文止明持犯
亦名：律文二持、广律二持、四分广律二持子题：僧尼戒本及调部即止持行、止持行、二十犍度即作持行、作持行资持记释云：“一部律文总六十卷，故云浩博。下指行要，故云大趣。以前僧尼戒本，及后..
四分律删繁补阙行事钞
亦名：行事钞、事钞子题：四分、四分律初分、初分、比丘戒本、四分律第二分、第二分、比丘尼戒本、受戒犍度、说戒犍度、四分律第三分、第三分、安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、衣犍度、药犍度、..
四分律删繁补阙行事钞资持记
亦名：行事钞资持记、资持记资持记·释钞序：“然则理致渊奥，讨论者鲜得其门；事类森罗，驾说者或容遗谬。由是研详可否，搜括古今，罄所见闻，备舒翰墨。仰承行事之旨，题曰资持。不违三行之宗..
四分律删补随机羯磨
亦名：随机羯磨随机羯磨·序：“昔已在诸关辅，撰行事钞，具罗种类，杂相毕陈；但为机务相酬，卒寻难了，故略举羯磨一色，别标诠题。若科择出纳，兴废是非者，彼钞明之，此但约法被事，援引证据..
四分律删补随机羯磨疏
亦名：羯磨疏、业疏子题：疏羯磨疏·序：“四分律删补随机羯磨疏。”济缘记释云：“题中，上三字标所宗律，简他部故；次六字标能宗羯磨，简余文故。上并所解，疏为能解。……而云疏者，结界篇云..
四分律删补随机羯磨疏济缘记
亦名：羯磨疏济缘记、济缘记济缘记·序：“僧以众为名，众以和为义。良以情生性昧，行别事乖，由此随流，莫知究本。所以归一师之氏族，等三圣之容仪。其为德也，戒见利以齐均，其为用也，身口意..
四分律含注戒本
亦名：含注戒本含注戒本·序：“原夫正戒明禁，唯佛制开，贤圣缄默，但知祇奉，故律论所述，咸宗本经，自余位班，曾未揣度。总叙诸见，师心者多，考定昔缘，良所未暇。今以戒本繁略，隐义局文，..
四分律含注戒本疏
亦名：含注戒本疏、戒本疏、戒疏子题：含注、删定戒本、疏戒本疏·序：“四分律含注戒本疏。”行宗记释云：“题中，上七字，即所解本文；加一疏字，即揽本题为疏别目。……言含注者，谓引律广解..
四分律含注戒本疏行宗记
亦名：含注戒本疏行宗记、戒本疏行宗记、行宗记子题：化分两学、制列二持、止业实乃行宗行宗记·释疏序：“心随物转，故积动以成昏；业自惑生，故习恶而亡善。所以化分两学，将因静以旋明；制列..
四分律宗久传之意
子题：三机、上机、中机、下机、殷鉴两典、两典、韦编三绝戒本疏·序：“至如四分肇兴，祖习[帛*系]远；正法初百，便列其宗。斯人博考三机，殷鉴两典。包括权实，统收名理；集结兹藏，通被时宾..