五戒受日长短
亦名：五戒延促羯磨疏·诸戒受法篇：“又如多杂二论解云，五戒一受，佛制定故，必须尽形；八戒必一日夜，不可乖也。如成实中，亦随日受，乃至尽形。故十诵中，或日或夜受五戒等，并获善也。”济..
佛学词典
五戒受法
亦名：受五戒法、授五戒法随机羯磨·诸戒受法篇：“阿含等经云，于受前忏罪已，然后受法。应如是授言：‘我某甲归依佛，归依法，归依僧，一日一夜（尽形寿） 为一戒一分（五戒满分）优婆塞，如..
五戒境量
羯磨疏·诸戒受法篇：“初就在家士女，五戒所获多少？如多论云，五戒相者，于一切众生，可杀不可杀，乃至可欺不可欺，一切众生，下至阿鼻，上至非想，傍及三千大千世界，乃至如来有命之类，皆得..
五戒得戒时节
亦名：五戒正纳戒体、五戒纳受戒体处、三归纳体子题：优婆塞、近事男、优婆夷、前三归誓正发戒缘、三法才竟即纳戒体、后三归结是嘱非体行事钞·导俗化方篇：“作法者：‘我某甲，归依佛，归依法..
五戒应五众边受
行事钞·导俗化方篇：“多云，应五众边受，不得俗边。”资持记释云：“多论，须五众者，疏云，皆是弘法之人故；俗虽曾受，非故不听。”（事钞记卷三九·二一·一八）..
五戒成宗防七支多宗防四支
羯磨疏·诸戒受法篇：“‘五戒之中，所以但列不妄语，余不断者？’‘佛法贵实。由此人清净口业，不妄语故，当知余三亦断也。’”济缘记释云：“初征意。佛下，次释通。四业俱断，重者标之。此据..
五戒法最初
子题：十戒第二、最初优婆塞、十戒罗[目*候]为始羯磨疏·诸戒受法篇：“余未具者，如五戒法最初鹿野，八年羯磨方有。十戒未曾有中，罗[目*候]九岁，生得道夜，故第二。八戒净信，未测其时。”济..
五戒渐顿差别
亦名：五戒分受羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、多宗局顿）若准多论，五戒三归，不具分受，则不得戒。纵引经证，谓持二三，不言受体。如是释者，义有未融。如比丘受具，不能全持，可名少分？（二、..
五戒无师开自受
羯磨疏·诸戒受法篇：“如律文中，皆自誓受者；多论文云，听五众受。两俱得也。故俱舍论必从他受，如后说也。”济缘记释云：“如下，次明自他。本律、智论，皆听自誓；多论、俱舍，并制从他。虽..
五戒示相教诫
子题：在家人五戒、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀行事钞·导俗化方篇：“智论，戒师应语言：‘汝优婆塞听，是多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀，为优婆塞说五戒法相，汝当听受。尽形寿不杀生，..
五戒简能三归直授
亦名：三归直授五戒简能子题：五戒是圣道之基、生死际、涅槃际羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘前翻邪三归，直尔即授，此五戒归，如何简略者？’答：‘翻邪背邪，初心难拔，欻然回向，宜即引归；若..
五戒重受
子题：五戒多论不得重受、五戒成实四分俱开重受羯磨疏·诸戒受法篇：“若准多论，不得重受。依成实、四分，俱开重受，故末利夫人，第二第三重受五戒，即其证也。”济缘记释云：“重受中，亦以两..
五法现前
亦名：五品现前子题：人现前、法现前、毗尼现前、僧现前、界现前、无德贬退戒本疏·七灭诤法：“中品言诤，以五品现前灭。一、人现前。须各陈诤意也。二、法现前。须僧作法详评也。三、毗尼现前..
五无间
亦名：无间五种子题：趣果无间、受苦无间、时无间、命无间、形无间戒本疏·四波罗夷法：“云五无间，谓常续有，无间隔故。如成实云：一、趣果无间，舍身生报故；二、受苦无间，中无乐故；三、时..
五百结集缘起
资持记·释钞序：“以佛灭后，外道讥言沙门瞿昙法律若烟耳，世尊在日，皆共学戒，而今灭后无学戒者。于是迦叶遂兴结集，即告众曰，我等可共论法毗尼，勿令外道以致余言。”（事钞记卷一·三八·..
五百部
戒本疏·解今题目：“五百部，智论云，佛灭度后，五百异部闻毕竟空，如刀伤心等。”行宗记释云：“五百部，智论但有通数，不出人法名字。彼具云，佛法过五百岁后，各各分别，有五百部，乃至坚着..
五众戒
行事钞·僧网大纲篇：“（合治之相）僧祇五种：……二者数犯五众戒。”资持记释云：“二中，五众即是五篇。”（事钞记卷七·一三·一三）..
五众相礼法
子题：五众及塔相礼、如来及塔通礼、礼师冢行事钞·僧像致敬篇：“（一、次礼人塔）四分，五众［及塔］相礼，如来及塔通礼。初小沙弥尼，礼大沙弥尼、沙弥、式叉、比丘尼、比丘、如来，及六塔。..
五种怖畏
子题：与净人沙弥共住不知三相行事钞·标宗显德篇：“（十诵云）有五种怖畏：一、自不修身戒心慧，复度他人，令不修身戒等法；二、畜沙弥；三、与他依止；四、与净人沙弥共住，不知三相，谓掘地..
五种法令正法久住
亦名：正法久住五法子题：五千年随机羯磨·杂法住持篇：“善见毗婆沙云，佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一、毗尼者，是汝大师；二、下至五人持律在世；三、若有中国十人，边地五人，如..