善现比丘
梵名Su-dar?ana。为善财童子所参五十五善知识之一。又作善见比丘。住于救度国。［华严经探玄记卷十九］ p4890
佛学词典
善现药王
产于喜马拉雅山之药名，能治一切病。旧华严经卷三十七离世间品载，雪山善现药王，以眼见之者，眼得清净；以耳闻之者，耳得清净；以鼻闻香者，鼻得清净；以舌尝味者，舌得清净；以身触之者，身得..
善生
梵名Sīvgālaka。音译尸迦罗越。为佛陀时代印度王舍城长者之子，俗称善生童子。佛见其学婆罗门每朝洗浴礼拜六方之法，遂教以佛法之六方礼。［善生子经］ p4878 ..
善男善女
为善男子（梵 kula-putra）、善女人（梵kula-duhitri, kula-dhītā）之简称。即指良家之男子、女子。经典中称呼在家众常用此称，“善”系对信佛闻法而行善业者之美称。胜鬘经中强调善男子、善..
善知识
梵语kalyānamitra，巴利语 kalyāna-mitta。音译作迦罗蜜、迦里也曩蜜怛罗。指正直而有德行，能教导正道之人。又作知识、善友、亲友、胜友、善亲友。反之，教导邪道之人，称为恶知识。据大品般..
善知识魔
为十魔之一。谓于自己所得之法，起执着悭吝之念，而不能开导于人者。旧华严经卷四十二离世间品（大九·六六三上）：“善知识魔，于彼生着心故。”（参阅“十魔”504） p4885 ..
善纲
日本佛教用语。即可引导至善处之绳索。如举行开帐、常念佛、万日供养等法会时，自佛像手上牵引五色丝，一端引至堂外（有时与堂前之角塔婆相连），令触者结宿缘，称为善纲。意谓能得善根之绳索，..
善继
元代僧。越（浙江）诸暨人，俗姓娄。号幻灭。生即能言，见其母称诵佛号，辄合掌和之。元大德年间（1297～1306）出家，从天竺大山恢法师学习天台教法。后往南天竺礼谒湛堂性澄，深受器重。晚年专..
善萨行
指修行者为成佛道而修六度之行。如释迦牟尼佛于成道前曾就诸仙修种种苦行，于前世现种种身，修布施、忍辱等行，即称菩萨行。本生经所述即为佛陀前世五百身之修行。 p5215 ..
善见城
位于须弥山顶忉利天之中央，为帝释天所住之宫城。又作喜见城、天帝释城。据大毗婆沙论卷一三三、俱舍论卷十一载，善见城四面纵广各二千五百由旬，高一由旬半。其地平坦，乃真金所成，以各种杂宝..
善见天
善见，梵名Sudar?ana，巴利名Sudassana，音译作修提舍那、须陀施尼、须达梨舍那、须陀尸。为色界十八天之一，五净居天之第四。又作大善见天、善好见天、善观天、快见天、妙见天。指色界第四禅中..
梨俱吠陀
梵名Rg-veda。意译赞诵明论、作明实说。凡十卷。又作梨俱吠陀、荷力皮陀、亿力毗陀。为印度最古之典籍，婆罗门教根本圣典四吠陀之一。梨俱，为光辉之义。所载多为雅利安族颂神之赞歌，非由一人..
善觉王
善觉，梵名Suprabuddha，巴利名Suppabuddha，音译作酥钵啰没驮、须波佛、须波弗。又作善悟王。诸经关于善觉王之记载各异，据众许摩诃帝经卷二等所载，善觉王为印度迦毗罗卫国附近之天臂城主，其..
善财童子
梵名 Sudhana-?resthi-dāraka。为华严经入法界品中之求道菩萨，曾南行参访五十五位善知识，遇普贤菩萨而成就佛道。大乘佛教用以作为即身成佛之例证，其求法过程，则表示华严入法界之各阶段。据..
善趣
梵语 svarga-gati。谓由善之业因而趣往之所在，即指天界等。又称善处、善道。相对于恶趣（梵 dur-gati）、恶处、恶道。中阿含卷十二（大一·五○三上）：“尔时，世尊告诸比丘：‘我以净天眼出..
善逝
梵语 sugata，巴利语同。为佛十号之一。音译作修伽陀、苏揭多、修伽多。又作善去、善解、善说无患、好说、好去。意即进入种种甚深三摩提与无量妙智慧中。“好说”之意，谓佛陀如诸法之实相而说..
善邻国宝记
凡三卷。日本临济宗僧瑞溪周凤撰。搜集中、韩、日三国交通之始，以迄日本后小松天皇明德三年（1392）之记事及往来之文书而成。卷中之部分记载，系后人加以追补者。续篇有续善邻国宝记一卷、续善..
善鬼神
指天地之善神，能护持佛法、拥护国土。包括梵天、帝释、地祇、龙王、十六善神等。为“恶鬼神”之对称。据金光明经鬼神品载，金刚密迹鬼神之诸王、散脂大将、禅那英鬼、紧那罗、阿耨达龙王、沙竭..
唤钟
佛堂六物之一。又称半钟、小钟、饭钟。形状类似梵钟而较小，一般高六十四至八十公分，悬吊于佛堂内，用以报知法会等行事开始，故亦称行事钟。挂于库里檐下之唤钟，于用饭时敲之，故亦称饭钟。此..
喜
梵语su-manas。即心中适悦之相。为五受之一，称为喜受；又为二十二根之一，称为喜根。依俱舍论卷三载，初静虑、第二静虑及欲界等，其心悦之行相粗动，具有喜贪，称之为“喜”；第三静虑之心悦，..