惛眠盖
梵语 styāna-middha-āvarana。又作睡眠盖。全称惛沉睡眠盖。五盖之一。惛眠，为惛沈及睡眠二烦恼之合称；此二者能障慧蕴，故称惛眠盖。于五盖中，仅此盖与掉悔盖（掉举、恶作）为两项所合成者..
佛学词典
泪堕尊者
佛陀入灭后，大阿罗汉得宿命智，见自身过去堕三途，故起大悲心，常悲三途众生之苦而啼泣，故称泪堕尊者。［观经玄义分传通记卷一］ p4657 ..
深心
梵语adhyā?aya。为三心之一。又称深信。此词于佛典中之语义，颇有异解。惟通常系指深求佛道之心，或指扫除犹疑不定而对佛法真实确信之心，或指乐集诸功德善行，又深信爱乐之心。维摩经卷上佛国..
唵字印
此印系密教用以表示说法惊觉众生之标帜。又称净行者吉祥印、净行吉祥印、吉祥印。印相乃左手手掌上仰而侧斜，屈食指而伸余指。据大日经疏卷二十、演奥钞卷十四所说，或因净行者结此印欲语时，须..
深坑
原指深奥之坑穴；佛教中，引喻为声闻、缘觉二乘证涅槃者及断坏善根之人，犹如堕入深坑，永不得出离。据八十华严经卷五十至卷五十二载，如来之智慧如大药树王，能利益一切有情，唯于二乘及坏善根..
深沙大将
指除灭诸难之神。又称深沙神、深沙神王、深沙大王、深砂童子、深砂菩萨。唐代玄奘西行求法，渡越流沙，遭遇危难，传说当时有一深沙大将守护之。或谓其为多闻天、观音等之化身。在密教中，有关其..
深沙大将仪轨
全一卷。唐代不空译。又称深沙大将菩萨仪轨。收于大正藏第二十一册。深沙大将，据传，玄奘于远涉流沙遭遇危难时，感见此神之守护，或以此大将为北方多闻天王之化身，本仪轨则以之为观世音菩萨化..
深防限分
南山律宗以为佛陀制戒有深防、限分二法。制戒系为阻止业因之发生，业因必起自贪、瞋、痴三毒，以凡夫未能了知心性，故就身口二业所犯之杀、盗、淫、妄而制定四重罪，更制定其他戒律以防止违犯四..
深般若
指深妙真如之理。又作甚深般若、实相般若。即诸佛之教法，为三千世界内外无与伦比的最上最尊之微妙法，故称深般若。 p4659
深净
南宋云门宗僧。温州（浙江）人。生卒年不详。入中天竺寺，参谒痴禅元妙，并嗣其法。后任温州光孝寺住持。世称“已庵深净”。著有已庵深和尚语要一卷，刊行于南宋理宗嘉熙二年（1238），收于续古..
深经
为诸大乘经典之通称。此等经典宣说诸法实相深理，故称深经。与“深藏”一语同义。维摩经法供养品（大一四·五五六中）：“诸佛所说深经。”［安乐集卷上］ p4660 ..
深禅定乐
指第三禅定之妙乐。与禅定之乐受相应者，为四禅中之初禅、二禅、三禅，其中第三禅为离喜妙乐，即离初禅、二禅之喜乐，为正念正知，住于自地之妙乐；因其身心共为纯一妙乐，乃属禅定乐之最，故谓..
唵
悉昙字（oj）。为冠于咒文最初之祈祷语，含有神圣之意。原于吠陀为应诺之义，又用为咒文及祈祷文首先发音之圣音（梵 pranava）。至奥义书附加秘密之义，成为观想之对象，进而作为梵、世界，依此..
乌伽罗国钵
为四分律卷九所举六种钵之一，产于乌伽罗国，为钵中之上品。［盂兰盆经疏卷下］ p4176
傅大士讲经
禅宗公案名。记述梁武帝请傅大士（善慧傅翕）讲经之一段因缘。碧岩录第六十七则（大四八·一九七上）：“梁武帝请傅大士讲金刚经，大士便于座上挥案一下，便下座。武帝愕然。志公问：‘陛下还会..
傅大士录
凡四卷。南朝梁代善慧傅翕（497～569）述，唐代楼颖编录。又称善慧大士语录、善慧大士录、大士录。收于卍续藏第一二○册。本书系辑录善慧大士傅翕之语要、行业及其所作诗歌，并录有往来问道者之..
傅翕
（497～569）南朝梁代禅宗著名之尊宿。东阳乌伤（浙江义乌）人。字玄风，号善慧。又称善慧大士、鱼行大士、傅大士、双林大士、东阳大士、乌伤居士。与宝志共称为梁代二大士。尝与里人共捕鱼，每..
傍位
意指现实之差别事象。以佛教哲理而言，万法可大别为诸法之本体与千差万别之现象，本体为“里”，现象为“表”；本体为“体”，现象为“用”；本体为正位，现象为傍位。然本体与现象原亦一体，相..
傍依
为“正依”之对称。一宗立义，其主要依凭之经论称为正依；其余经论则称傍依。全称为傍所依。例如于净土宗之立场而言，以无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、往生论等正明往生净土之经论为正依；而..
傍凭义宗
因明用语。因明四宗之一。因明对论中，立者（立论者）立宗（命题）时，于其所欲立之处，不用直接而清晰之言语表达出来，而另立他事以含摄之，称为傍凭义宗。例如欲立佛之三十二圆满相，却于言论..