造塔功德经
全一卷。唐代地婆诃罗译。收于大正藏第十六册。内容阐说建立大小之塔，或安置佛之舍利、发牙髭爪、十二部经，或书写法身偈等，其功德广大，命终后当生梵世，或更得生五净居天。经文简短，唯十数..
佛学词典
造书天
梵名 Brahman。音译婆罗贺摩天。意译净天、梵天。即造梵字悉昙章十二音字母者。梵字来源有多种说法，此即古代印度传说之一，以梵字为梵天所造。［慧琳音义卷二十六］ p4811 ..
造玄
唐代密宗僧。住长安慈恩寺。曾于青龙寺法全处受胎藏界法，又于大兴善寺翻译院之元政处受金刚界法。咸通六年（865）撰胎金两界血脉一书，世称“造玄阿阇梨付属师资血脉”。依其血脉所载，胎藏界..
造立形像福报经
全一卷。译者不详。约译于东晋时代（317～420）。又作造佛像福报经、造立形像经、形像福报经。收于大正藏第十六册。经中叙述优填王发愿造立佛之形像，世尊即为王说造像之甚深功德，谓于无量后世..
普说
谓于禅刹中，普集大众说法。即师家为一般学人开示宗乘。乃入室、独参、小参之对称。一般系于寝堂（大方丈）或法堂举行。在特别之说法时，则学人烧香请求普说，此称为告香普说。为通知大众普说所..
部主部母
在密教，胎藏界有三部，金刚界有五部，各部中心之本尊，即称部主；产生部主或其他诸尊之本尊，则称部母。金刚界五部中，佛部之部主为毗卢遮那佛，以毗卢遮那佛乃诸法之根源，故不另立部母；金刚..
部执异论
全一卷。印度世友菩萨造，陈·真谛译。又作部异宗论。说一切有部论书之一。收于大正藏第四十九册。内容叙述小乘二十部之分出及其教义。与异部宗轮论为同本异译。注释书有真谛之部执异论疏十卷。..
部派佛教
原始佛教分裂而成之各教团派别之总称。(一)部派佛教之成立：据大毗婆沙论、异部宗轮论等载，佛陀入灭后百余年，因大天比丘高唱“大天五事”，要求教团承认，教团遂首度分裂为反对派之上座部与赞..
部落宗教
为原始宗教早期型态之一，由氏族中自然产生。当时文化未开，社会结构简单，宗教亦尚处于初步萌发状态；后各近亲氏族渐结成氏族同盟，而联成部落，宗教型态方臻确定，唯尚未形成明确之教义与神学..
部行独觉
指聚合部众而独悟证果之缘觉人。为“麟角喻独觉”之对称。二种独觉之一。独觉，又译作缘觉。据俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二载，声闻乘中之预流、一来、不还等三果之人，以及四善根之最利根，..
郭象
（252?～312）西晋时代之思想家。河南人，字子玄。早岁即精通老庄，结交王衍等清谈之士。辩才无碍，人称魏之王弼再世。历任司徒掾、司空掾、太学博士、黄门侍郎等职。晋惠帝永安元年（304）之后..
华[衤*戒]
又作花[衤*戒]。为盛花之器具。印度供养高贵之人时所捧以盛花之器物。后来法会所用之华笼即仿此而作。（参阅“衣[衤*戒]”2569、“华笼”5256） p5233 ..
野
悉昙字（ya）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作夜、也、耶、邪、计。大品般若经卷五取梵语 yathāvat（意译为实、正）之字首，释ya 为入诸法如实不生；大日经卷二取梵语 yāna（意译为..
野巫
指仅知一种法术之乡野巫师。转为比喻学行不足之修禅者。据摩诃止观卷七下载，野巫唯解一术，能救一人；大医师遍览众治，广疗诸疾，能救众多病者。学禅者亦如是，专一法以治惑，仅得微益，终非大..
雪窦
(一)（834～905）唐代僧。河北人，俗姓李。号常通、恒通。出家於鹊山，二十岁受戒于本乡开元寺，学习经律七年。后参谒长沙景岑，并嗣其法。大顺二年（891），应郡守之请，始开浙江雪窦山，盛兴..
雪窦寺
位于浙江奉化县西“四明山”最高峰之雪窦山。又称资圣寺。相传晋代有比丘尼于此结庐。唐景福元年（892），宣城常通复兴本寺，改寺为“十方禅院”。后周广顺二年（952），永明延寿来住。北宋初年..
雪窦颂古直注
凡二卷。全称焭绝老人天奇直注雪窦显和尚颂古。明代僧天奇本瑞注，道霖性福编。收于卍续藏第一一七册。系本瑞将雪窦颂古百则附注，自梁武帝问达磨大师“如何是圣谛第一义”，至僧问巴陵“如何是..
雪舟等杨
（1420～1506）日本临济宗画僧。备中（冈山县）人。号云谷轩、杨智客。明时，渡海至我国天童山，返日后，居于山口之云谷庵。其水墨画独树一帜，笔力豪俊，尤善花鸟画，门人颇多而蔚成一派，世称..
雪庵和尚
(一)（1117～1200）宋代临济宗僧。俗姓郑，永嘉（浙江）楠溪人。号雪庵。法名从瑾。拜谒心闻昙贲有所省悟，并嗣其法。历住江苏灵岩寺、浙江天童山。庆元六年示寂，世寿八十四。全身葬于心闻之塔..
雪庵从瑾禅师颂古
全一卷。又作雪庵从瑾禅师颂古集。宋代临济宗僧雪庵从瑾（1117～1200）撰。收于卍续藏第一二○册。辑录女子出定、迦叶门前刹竿、达磨见梁武帝、二祖安心、南泉平常心是道、黄龙三关等三十八项举..