马座
梵语a?va-āsanam。为马上安置莲华之台座，属五部座之一。马为世间吉祥贵重之物，故于台座中，马座属宝部之座。南方宝生如来即坐于此座上。此外，金刚智所译马鸣菩萨仪轨中之马鸣菩萨，与密教十..
佛学词典
马浮
浙江会稽人。又称马一浮。号湛翁，别号“蠲戏老人”。生性不求闻达，隐居于西子湖畔，为具有醇儒气象之中国学者。曾主讲于四川复性书院。其讲学立教、解释经典，一本程朱，而其返本心性、袪习复..
马祖道一
（709～788）唐代禅僧。南岳怀让之法嗣。汉州（四川广汉）人，俗姓马，世称马大师、马祖。名道一。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮纹。依资州唐和尚（即处寂）剃染，就渝州圆律师受具..
马祖道一禅师广录
全一卷。收于卍续藏第一一九册四家语录卷一。收录马祖略传、与怀让之磨砖机缘语要，以及与西堂智藏、百丈怀海、南泉普愿、大珠慧海等诸人之机缘对话、示众语等。揭示“平常心是道”之旨，平常心..
马祭
梵名A?vamedha。印度婆罗门教苏摩祭之一。又作马祠、马祀、马祠祭。以马为牺牲，故有此称。婆罗门常向生主（梵Prajāpati）与因陀罗举行之一种大型祭祀，始于吠陀时代，后则唯有国王方有资格举..
马阴藏三摩地
除盖障院三昧之异名。谓自发菩提心而证自心之实相。以马之阳根藏于腹中，如马之欲念生时根出，欲息之时根藏，譬如自发菩提心而自求证悟，故称马阴藏三摩地。大日如来尝住此三摩地而宣说爱染法。..
马阴藏相
梵语ko?opagata-vasti-guhya。又作阴马藏相、阴藏相、马王隐藏相、势峰藏密相。如来三十二相之一。阴，男根之意。即佛陀之男根隐藏于腹中而不外现，故称阴藏。似马之阴，故称马阴藏。据宝女所问..
马麦
马所食之麦。佛尝受阿耆达王之请，至彼国结夏安居，遇灾荒，谷米昂贵，受贩马人供养，与五百比丘共食马麦三月，为佛十难之一。［楞严经卷六、善见律毗婆沙卷五］ p4348 ..
马胜
梵名A?vajit，巴利名Assaji。又作马师，或作阿说示。为佛陀最早度化的五比丘之一，威仪端正，引人注目。舍利弗初从外道学法，然以未能究竟，迷于所归，后遇马胜于王舍城乞食，舍利弗遥望其威仪..
马鸣
（100～160 顷）梵名 A?vaghosa。付法藏第十二祖。佛教诗人。中印度舍卫国娑枳多城人，与贵霜王朝迦腻色迦王关系深厚。出身婆罗门家族，家学渊源，为卓越之论客。初习外道之法，后与胁尊者对论..
马鸣寺
位于山东博兴。据残存之“魏故根法师碑”载，寺为根法师（？～523）所创建。碑文谓，根法师堪与鸠摩罗什、僧朗等一代高僧齐名，其门下学徒云集，钻研义学，修禅念道。值得注意者为本寺之名称，..
马鸣菩萨
马鸣，梵名A?vaghosa。(一)又作马明菩萨。或称蚕神。守护蚕化，成就衣服绵绢，以供裸形无衣之众生，为密教所供奉之菩萨。现菩萨像，身呈白肉色，两手合掌，坐白莲花，乘白马，著白色衣，以璎珞..
马论
指大乘起信论。大乘起信论为马鸣所造，故称马论。与释摩诃衍论（龙树造）又称龙论之意义相同。（参阅“大乘起信论”820） p4351
马头罗刹
指人身马头之狱卒，为冥途通往无间地狱之狱卒。楞严经卷八（大一九·一四四下）：“亡者神识见大铁城，火蛇火狗、虎狼师子、牛头狱卒、马头罗刹，手执枪槊，驱入城门，向无间狱。” p4351 ..
马头观自在菩萨真言印
又作最胜根本印。十八印契之一，为辟除诸魔障之真言印契。二手合掌，屈二食指、二无名指，于掌内指甲相背，竖开二拇指。以此印左转三匝，心中观想辟除诸障，一切诸魔见此印已，退散驰走，以印右..
马头观音
梵名 Hayagrīva。音译作阿耶揭唎婆、何耶揭唎婆。为八大明王之一，即密教胎藏界三部明王中，莲华部之忿怒持明王。位于胎藏现图曼荼罗观音院第一行第七位。又作马头大士、马头明王、马头金刚明..
马宝
转轮圣王七宝之一。据载，马王婆罗醯住大海中，有眷属八千，若转轮圣王出世，则取最小者为马宝。唐武则天曾仿此而置七宝于廷。［中阿含卷十一“四洲经”、经律异相卷四十七］（参阅“七宝”124..
骨人
(一)人体之皮肉败坏，唯有骨存；修九想、八背舍等之不净观者须观此相。故行者每图绘枯骨之相，为骨观之对象，以便成就其观想。行事钞资持记卷下二之三谓，骨人即今枯骨图，假彼之色相以助禅法。..
骨山
(一)骸骨堆积成山之谓。［毗奈耶杂事卷三十七］ (二)指草木不生，地质贫瘠之山。以占卜而言，乃为福德殊少之山。于日本转指信众寥寥无几，入不敷出之贫乏寺院。（参阅“肉山”2510） p4352 ..
骨身
为梵语?arīra（舍利）之意译。即依戒定慧而薰修，圆寂后留全身或碎身之身骨，永获人天供养。（参阅“舍利”3495） p4352