乌荼国
乌荼，梵名 Odra。东印度之古国名，其地相当于今之奥立沙（Orīssa），每被误为乌苌国。据大唐西域记卷十所载，其地气候温暑，风俗犷烈，人貌魁梧，颇为好学，笃信佛法，有伽蓝百余所，僧徒万余..
佛学词典
乌瑟腻沙最胜尊
为密教中，一切如来乌瑟腻沙最胜总持法门之本尊。乌瑟腻沙，佛顶之意。人若供养此尊及诵其陀罗尼，可长寿安乐，得无量力。一切如来乌瑟腻沙最胜总持经一卷（法天译）详说此种功德。又据该经载，..
乌鼠僧
讽刺末法时代之堕落僧侣。又作鸟鼠僧。乌鼠，即蝙蝠。蝙蝠虽能飞行，然栖于洞穴而非栖于树上，故异于鸟类；其外形虽酷似鼠类，然又非属鼠类；故以之比喻末法时代之僧侣，谓彼等僧行堕落，非僧非..
乌图末罗树
为形状似栀子之树木。密教中，修祈雨之法时，以此木为护摩木。［大陀罗尼末法中一字心咒经］ p4180
乌摩妃
乌摩，梵名 Umā。原为古印度婆罗门教神妃派所特崇。又称杜尔嘉（梵 Durgā）、雪山神女（梵 Pārvatī）。印度神话中，乌摩妃具有大神威力，尝受诸天之请，击退阿修罗天，而显现十臂、乱发、乘..
乌枢沙摩明王
乌枢沙摩，梵名Ucchusma。又作乌刍沙摩明王、乌刍瑟摩明王。意译为不洁净、除秽焚烧、秽恶。为密教与禅宗寺院中所安置的忿怒尊之一。又称秽迹金刚、受触金刚、火头金刚、不净金刚、厕神。即北方..
乌枢沙摩变成男子法
以乌枢沙摩明王为本尊，而祈求生出男子之法。乌枢沙摩明王系密教之忿怒尊，以除病、智慧、调伏为其本誓。此一修法，日本之台密多用于妇女临盆待产之时。 p4181 ..
乌昙婆罗华
乌昙婆罗，梵语 udumbara，巴利语同。又作优昙跋罗花、邬昙钵罗花、郁昙钵花。意译为瑞应花、灵瑞花。学名 Ficus glomerata。生于南方暖热之地，为阔叶高三公尺余之隐花植物。叶似梨，其果大者..
乌头子
(一)于禅林中，指机锋锐利之禅者。 (二)无准师范禅师之自称。无准参谒蒙庵，问答之间，大显机境，蒙庵遂以“乌头子之称评之，其时，无准尚未蒙剃，一头乌发，时人遂由上记因缘而称以“乌头子”..
乌头汤
以乌头煮沸之汤。本草纲目卷十七：“十一月播种，春月生苗。其茎类野艾而泽，其叶类地麻而厚。其花紫，瓣黄蕤，长苞而圆。（中略）其初种之小者为乌头，附乌头而傍生者为附子。”于密教中，修蘘..
乌龙
唐代沙门惠祥所撰弘赞法华传卷八所载之人物。李乌龙者，并州（四川万源）人，其家以书写为业。子名遗龙。乌龙性耽嗜酒肉，不信佛教，一生中不书佛经。尝语遗龙（大五一·八四上）：“若汝吾子，..
乌龙山
位于严州城（今浙江建德）之北三公里。唐德宗贞元十年（794），净土五祖中之少康法师（？～805）曾入此山建净土道场，闻名于世。少康曾筑坛三级，集众日夜念佛行道。斋日时，信徒云集，所化达三..
乌龟上树
禅林用语。乌龟本住于水中，无有上树之可能，故禅林每以此语喻指超越分别作用之境地，或指禅者自在无碍之机用。［建中靖国续灯录卷七香山蕴良章］ p4182 ..
乌龟子
禅林用语。本指置于须弥坛（法座）下之乌龟雕刻，后转指法席下愚昧无知之参禅学人。从容录第四十四则（大四八·二五五中）：“阳云：‘须弥座下乌龟子，莫待重教点额痕。’” p4182 ..
乌龟向火
禅林用语。乌龟属水中动物，本性惧炙热，故若爬行向火，应属无心之举；禅林中遂以之比喻禅者不存思量念计之无心举动，或任运自在之动作，而非凡夫情识之所取者。从容录第三则（大四八·二二九上..
乌鸡雪上行
禅林用语。以乌鸡喻指理体、平等；以白雪喻指事体（现象）、差别。乌鸡行于白雪上，黑白分明，丝毫不杂；比喻事与理之间、平等与差别之间之任运妙用。 p4182 ..
乌罗伽
梵语 uraga。意译作腹行。即龙蛇之类。［华严经探玄记卷二十］ p4182
乌铩国
（Usa）位于新疆葱岭东方之古国名。玄奘三藏由印度东归时，曾经由此地。据大唐西域记卷十二所载，此国出葱岭之险，周围千余里，国之大都城周十余里，南临徙多河（梵 ?īta），土地肥沃，盛产白..
乌苏波置楼
为大势至菩萨所说陀罗尼之名。意译作救诸病苦。此咒可拯济群生出于三界，令诸行人得从万行。［七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经卷一］ p4183 ..
乌苏耆昼腻多
为七佛八菩萨大陀罗尼神咒经卷一所载之陀罗尼名。意译为金光照耀。乃过去七佛之第七释迦牟尼佛所说者。此陀罗尼能消除三界众生之幽冥隐滞，拔其危难。［陀罗尼杂集卷一］ p4183 ..