浴船
亡者之遗骸于入棺前，需先以温水沐浴之，其时所用以盛水之容器，称为浴船，其形状与浴槽相类。敕修百丈清规卷六亡僧条（大四八·一一四七下）：“如病僧瞑目，延寿堂主即报维那，令堂司行者报烧..
佛学词典
浴圣
禅家洗浴圣僧像之法。安置僧堂中央之像，总称圣僧。然大小乘寺院所置之圣僧像互异，大乘之寺安置文殊，小乘则安置憍陈如或宾头卢或大迦叶或须菩提等。［敕修百丈清规卷四知浴条、禅林象器笺报祷..
浴鼓
通知入浴所打之鼓。其敲打之方法由慢缓而渐急促，最后疾打一下，戛然而止；通常系由知浴（浴主）击之。依古规，闻鼓声时众僧先入浴，后浴头行者入浴，最后住持、知事入浴。后改为第一会住持入浴..
浴头
又称浴头行者。丛林中，隶属知浴（浴主）之下，而供其差遣唤使，处理浴室事务之职役名称。［敕修百丈清规卷四知浴条、禅林象器笺职位门］ p4164 ..
海龙王女
海龙王之女，字宝锦，智慧利根，尝与迦叶尊者问答大乘之深义，佛陀称赞之，授记成佛。［海龙王经女宝锦受决品］ p4173 请勿翻制
海龙王寺
属日本真言律宗。位于奈良法华寺之东侧，即日本天皇居所之东北隅。又称隅寺、胁寺。天平三年（731），光明皇后将其父藤原不比之官邸改建为本寺。至今仍存有肇建时代之西金堂，另有镰仓时期之讲..
海龙王经
梵名 Sāgara-nāga-rāja-pariprcchā。凡四卷。西晋竺法护译。属方等部经典。收于大正藏第十五册。佛曾于王舍城灵鹫山，为海龙王说六度十德等菩萨之法，又为燕居阿须伦、无焚龙王、女宝锦等分..
海藏
(一)譬喻佛之说法。佛法大海无美丑之别，亦不论有情、非情，一切尽包容其中，故以海藏喻之。［八十华严经入法界品］ (二)唐代僧。生平不详。据续高僧传卷二十一觉朗传载，师识信坚正，宗仰律学..
海藏寺
位于甘肃武威县城西北二公里处。创建于晋代，经历代重修，现存主要为清代所建牌楼、山门、大雄宝殿。后院之灵均台高约二十公尺，上有无量殿，为明代建筑，尚存有成化二十三年（1487）所立之“重..
海宝塔
又称赫宝塔、黑宝塔。位于宁夏银川市北郊，故俗称北塔。据明代万历“朔方新志”载，于五世纪初，夏国国王赫连勃勃曾重修黑宝塔。清朝康熙五十一年（1712）及乾隆四十三年（1778）均因地震破坏再..
被位
被为被单、眠单之意，乃睡眠或坐禅起卧时所用，故在禅宗之僧堂中，大众各自既定之座位称为被位。此外，用食时之座位，则称钵位。钵乃食器之意。于丛林中，钵位通常有板首之分，然被位则不分板首..
袍裳
又称裳袍服、袍服。于日本佛教将袍与裳和并而着之法衣，即夹袍单裙有带之法衣，通常以织纹之绢制成。袍本指祇支（左右衣）与覆肩衣二者，后合此二者另加袗袖，称为褊袗，亦即所谓之袍。裳之梵语..
被甲护身印
又称被甲护身、甲胄印、护身三昧耶。十八契印之一。于密教修法中，为使行者之身被金刚甲胄，以防护邪神恶魔之怨害所结之契印，称为被甲护身印。印相为两手内缚，竖二中指，屈二食指成钩形，附于..
袍休罗兰
梵名 Prabhūta-ratna 之音译。意译为大宝佛、宝胜佛、多宝佛。五如来之一，即指东方宝净世界之佛。（参阅“多宝佛”2337） p4319
被接
又作受接。天台宗之教义，于通教或别教之修行者中，凡资质能力优越之利根者，依据佛陀点示指引，得以引发其自身过去以来所具之智慧，而现出其教说中所含的中道之理；至此即直接进入更殊胜的别教..
偈
有广狭二义，广义之偈，包括十二部教中之伽陀（梵 gāthā）与祇夜（梵geya），两者均为偈颂之体，然两者之意义互异：偈前无散文（长行），而直接以韵文记录之教说，称为孤起偈，即伽陀；偈前有..
偈赞
以偈句赞叹佛菩萨等诸尊或他人之功德。大日经义释演密钞卷五（卍续三七·五八下）：“复以金刚偈赞，称叹诸尊。” p4384
啐啄
比喻禅林师家与学人二者之机宜相应投合。学人请求禅师启发，譬之如啐；禅师启发学人，譬之如啄。据禅林宝训音义载，啐啄，如鸡抱卵，小鸡欲出，以嘴吮声，名为啐；母鸡欲小鸡出，以嘴啮壳，名为..
迹门开显
于法华经前十四品中，对昔所言之三乘权教开三显一、开权显实，此时所明示之一乘实教，称为迹门开显。权者方便，实者真实，开方便而显真实，乃法华经之主旨。法华经前十四品系就教法而言，为开三..
迹佛
指诸佛垂迹之应化身。佛由自己之法身变现许多应化身，以化导众生，其法身为本地，应化身为垂迹，故称为迹佛。 p4326