涅槃经游意
全一卷。隋朝吉藏撰。收于大正藏第三十八册。本书系以三论宗义为主而解说涅槃经之大纲，全书分六门：(一)大意，(二)宗旨，(三)释名，(四)辨体，(五)明用，(六)料简。 p4156 ..
佛学词典
涅槃圣
指道生法师。道生对法显所译之六卷本佛说大涅槃经加以研究，提出“阐提成佛”之论，闻者初不信之，且遭当时学者之非议。后昙无谶所译之大般涅槃经出，众知其说与经说符合，乃叹服而从其说，故时..
涅槃僧
梵语nivāsana。音译泥缚些那、泥洹僧。意译作裙。十三资具衣之一，似尼众五衣中之下裙而稍异。南海寄归内法传卷二载，四部之殊，以着裙表异，于一切有部，两边向外双褶；于大众部则以右裙蹙在..
涅槃像
又称涅槃图、卧佛像、睡佛像、寝释迦。即刻绘释尊入于涅槃状况之绘画、雕刻等类。其像内容通常为：在四株沙罗双树之间的宝台上，释尊枕北右胁，作睡眠状，其旁有诸菩萨、佛弟子、国王、大臣、天..
涅槃像曼陀罗
乃取材自诸经，有关释尊涅槃时种种情状之曼陀罗。其上画有：(一)释尊横卧宝床，五十二众围绕哀恸之相。(二)虚空云中有一僧携锡杖立于前，无数天人从其后而降临之相，此僧乃尊者阿那律；摩诃摩耶..
涅槃台
又称化坛。火葬之际置遗骸处。敕修百丈清规卷三荼毗条（大四八·一一二八下）：“丧至涅槃台。” p4157
涅槃乐
三乐之一。远离现世生死之苦，一切惑业寂灭，而得究竟安稳，不生不死之境地，称为涅槃之乐。法华经药草喻品（大九·二○上）：“皆令离苦，得安隐乐、世间之乐，及涅槃乐。” p4158 ..
涅槃缚
贪乐染着涅槃之境而忽略利益众生之愿行，乃小乘之境界。［金刚三昧经］（参阅“涅槃”4149） p4158
涅槃头
禅林中，掌涅槃堂之职事者。涅槃堂又作延寿堂，乃重病者养病之处，故涅槃头又称延寿堂主。［禅林象器笺职位门］ p4158
涅槃点
乃悉昙十二摩多之一，阿字四点之一。悉昙字表示止声时，于文字右侧加纵列之两点，此二点“：”常称涅槃点。此点无别字，故于（a，阿）字加点后，常称为（ah，恶）。阿字之四点通常可配以“发心..
涅迦罗
梵语niskāla 之音译。意译作暂时。成唯识论枢要卷上本（大四三·六一○下）：“梵云‘涅迦罗阿波利匿缚喃达磨’，涅者暂也，迦罗时也，阿名无也，波利圆也，匿缚喃寂也，达磨法也，则暂时无圆..
涅伽多
梵名Nirghāta。意指大风之骚扰、地震、雷鸣、雷击。系与地中空中之音响与击动之义相通。此外，又译作天狗。大日经疏卷五（大三九·六三四中）：“日天眷属，布诸执曜（中略）于南纬之南，置涅..
涅哩底王
涅哩底，梵名Nirrti。又作泥哩底王、祢哩底王。(一)于古印度神话中，象征破坏、不幸、灾祸之女神，故每被视同死亡之后（梵Mrtyu）。一般又视之为疾病、危险、恐怖之神婆耶（梵 Bhaya），或地狱..
回心戒
为圆顿戒之异名。又作梵网菩萨戒、菩萨金刚宝戒、一乘戒。即依法华经开显之妙旨，而授受梵网经中所举之十重戒与四十八轻戒。此戒系回转小乘心而趣向大乘道者所受之戒，故称回心戒。（参阅“圆顿..
回心直进
指回心教、直进教二种。又作回心直进。乃华严五教之第二始教中之区别。为渐悟之机而施设者，称回心教；为顿悟之机而施设者，称直进教。［华严五教章卷二、五十要问答卷上、卷下］ p3783 ..
回伏难
回伏，又作洄澓、回复、洄洑、回复、回伏，为水之旋流或逆流之意；引申为轮回或退转之意。难，为灾难之意。回伏难，即指轮回之难，或退转之难。亦即指于生死海中旋流轮回之难，或指至佛果之途中..
回向
(一)梵语parīnāma。又作回向、转向、施向。以自己所修之善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修之善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多。(一)依般若空..
回向文
又作回向文、回向偈。乃课诵或法会结束时，将读经之功德回向于自他或死者，使其成佛往生之文。例如法华经化城喻品所载之偈（大九·二四下）：“愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道..
回向利益他行
又作回向利益他行、利益他回向行。指回施自己所得之功德，以利益其他众生之行为。乃往生净土之五念门中第五回向门之行业。五念门中，前四门乃自利之行业，唯此第五门为利他之行业。其行相有往相..
回向门
为五念门之一。又作回向门。即将自己之功德善根，回向于一切众生，以拔除众生之苦恼，并愿与众生同生安乐净土者，称为回向门。往生论注卷下，将此修行门分为往相、还相二种，即：(一)以己之功德..