跋伽娑仙
跋伽婆，梵名Bhārgava，巴利名Bhaggava。又称婆伽婆仙、婆伽仙、跋伽仙。意译作瓦师。又称无不达。为住毗舍离国苦行林之仙人。释尊出家逾城后，直往其处问道，因以著名。其学说不详。据过去现..
佛学词典
跋陀罗
梵名 Bhadra。又称拔达喇、耽没罗跋陀。意译作贤。为十六罗汉之第六位。据传此罗汉与其眷属九百阿罗汉共住于耽没罗洲，为护持正法，饶益有情之圣者。据唐代禅月大师贯休之画，此罗汉趺坐于岩上..
跋祇
梵名Vrji，巴利名Vajji。为佛世时印度十六大国之一。又作跋耆、拔耆、跋阇、毗梨祇、越祇、毗离子、弗栗恃。意译增胜、避、聚。亦为中印度北部之种族名。据大唐西域记卷七载，此国周围有四千余..
跋提
(一)梵名Bhadrika。又作拔提、婆提、跋提黎迦、婆帝利迦。译作小贤、善贤、仁贤、有贤等。为佛陀最初所度五比丘之一。属释迦族。关于其父，诸传所载不一，或谓跋提为斛饭王之男，或谓白饭王之次..
跋禄迦国
跋禄迦，梵名Bālukā，方言为沙之义。或称姑墨（Kum）。西域岭东诸国之一，位于龟玆之西，佉沙东北。昔时其国人崇信佛教，有伽蓝数十所，僧徒千余人，专习说一切有部之说。其位置虽有阿克苏（A..
跋禄羯咕婆国
梵名 Bharukacchapa 或 Bhrgukaccha,Bhrgupura，巴利名Bharukaccha。又称婆[少/兔]迦车国。位于南印度摩腊婆国之南。据大唐西域记卷十一载，其地有伽蓝十所，僧徒三百人，学习上座部之法，天祠..
跋阇子
巴利名Vajjiputta。又称跋耆子。为佛陀入灭百年后之跋耆族比丘。主张“十事”合法，引起教团之论争，导致第二次结集，此次结集亦称七百集法毗尼。或谓跋阇子并非一特定之比丘名，而系指跋耆族之..
跛
悉昙字（pa）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作波、簸。乃第一义谛之义。放光般若经卷四（大八·二六中）：“波者，于诸法泥洹最第一教度。”摩诃般若波罗蜜经卷五广乘品（大八·二五六..
逮夜
通宵达旦之意。转指前夜，今特指荼毗（火葬）之前夜，或指年忌、月忌等忌日之前夜。又作太夜、大夜、迨夜、宿夜、伴夜、通夜、赠别夜。逮与迨皆为及之意，逮夜即至明日荼毗之夜。［敕修百丈清规..
逸然性融
明代末年僧。生卒年不详。浙江仁和人，俗姓李。明末为避世乱，于正保二年（1645）至日本长崎，任兴福寺三世住持，号浪云庵主。擅画人物佛像，日人从其学者有渡边秀石、河村苍芝等，皆卓然成家，..
进具
进一步受具足戒之意。指出家者受具足戒，成为完全之比丘、比丘尼。［续高僧传卷八慧远传、卷九灵裕传、佛祖统纪卷十咸润传］ p5289 ..
开迹显本
又作发迹显本。此系天台宗对于法华经所作判释之语。天台大师智顗说明法华经旨趣之时，谓法华经有“本迹二门”之开显，其本门之开显，就佛身而言，乃开迹显本。即开除以释尊为伽耶近成垂迹示现之..
酥油
由牛乳熬制而成。又作苏油。或单称苏、酥。有生酥（梵navanīta，巴同）、熟酥（梵 ghrta，巴ghata）之别。为药物之一，可治热病。所谓从牛出乳，从乳出酪，从酪出生酥，从生酥出熟酥，从熟酥出..
量
梵语 pramāna 之意译。有广狭二义，狭义而言，指认识事物之标准、根据；广义言之，则指认识作用之形式、过程、结果，及判断知识真伪之标准等。又印度自古以来，在认知范畴中，一般皆将量知对象..
量等身
谓如来之身相等于一切有为无为诸法之量。八十华严卷五十二载，如来应正等觉，成正觉时，具足十三个量等身，即：一切众生量等身、一切法量等身、一切刹量等身、一切三世量等身、一切佛量等身、一..
量论
量，梵语 pramāna 之意译。量论，即指有关量之研究。梵语pramāna 之语义，可解作 pramā（正知）与ana（作具），故量论即表示获得正确知识之方法，及藉此方法所获知之结果。量之研究分为知识..
钝色
日本天台宗、真言宗所用法衣之一种。又称钝色衣、钝衣、纯色、椎钝。系以精好之生绢所制单衣无纹之法衣，由袍、裙、带三部分合成，略似袍服。着用时于襟上加三角之板者，称为僧纲襟。佛世时，佛..
钝使
“利使”之对称。指十种根本烦恼中之贪、瞋、痴、慢、疑等五种烦恼。以其性迟钝，故称为五钝使，系迷于“事”之惑，即指迷于现象界之烦恼；反之，迷于“理”之惑，则称为利使，即迷于各种谛理之..
钝根
梵语mrdvindriya。指根机迟钝者。又作下根。系“利根”之对称。于佛道修证上，根机之利、钝，影响其进趣之迟速与证果之胜劣。据大毗婆沙论卷五十四载，此一类行人，从来性多迟钝故，自不披阅教..
闵园
位于安徽青阳县境，九华山天台峰之北。为朝拜天台峰必经之地。唐代时此处原为闵让和之庄园，闵公善行布施，每斋百僧，必虚一席，遥请山中苦修之新罗国王子金乔觉。传说金乔觉系地藏菩萨之应化，..