悟开
（？～1830）清代净土宗僧。苏州木渎人，俗姓张。字豁然，号水云道人。幼通经史之学，淡泊功名。家贫，遂弃儒从商。一日行商途中遇一僧度化，终归三宝，礼祥峰文公，更拜高旻如鉴和尚禀具足戒，..
佛学词典
悟道
又作得悟。即了见心性，彻悟大道。专心修习佛道，以期达到悟道之妙处，此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语，多为禅宗用于得法开悟者，称为见性悟道。 p4113 ..
悟达
（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陈。法名知玄，字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经，仿佛目睹前因，是夜即梦该寺殿之佛以手摩其顶。十一岁随法泰出家，..
悟颖塔
位于河南汝南之南关外。俗传冬至正午无塔影，故又称无影塔。塔面南而建，呈六角形，为九级楼阁式砖塔，高约二十余公尺。塔身自第一层以上宽度渐小，高度亦均匀递减，故塔之轮廓呈现优美之抛物线..
悟禅
参悟禅理，称为悟禅。禅理之参悟，或修习实际之坐禅工夫，或从古则公案中参究佛法之玄旨，总之，皆以身心脱落、明心见性为参禅悟道之要务。［禅林类聚卷五］ p4114 ..
悔
心所之名。即忏悔自己所造之业。与“恶作”一词同义。［成唯识论卷七］ p4114
悔过
忏悔罪过之意。指为减轻或消除罪业而于佛、僧之前，自述所犯身、口、意等三业之忏悔仪式。书写仪式之程序者，谓忏仪，或作忏文。忏文视其所据之经典不同，而有法华忏文、金光明忏文之分。于舍利..
悦众
梵语karma-dāna。音译作羯磨陀那。又作知事。知其事、悦其众之意。僧职之名称，司掌僧团中之事务者。［大宋僧史略卷中］（参阅“知事”3461、“维那”5890） p4110 ..
扇
取风或用于礼式之具。佛在世时，弟子常执扇扇佛，此散见于阿含诸经中。优波离结集律藏时，波斯匿王赐与饰有象牙之扇，令其执以诵律。隋炀帝赐高僧敬脱阔九十六公分之大竹扇，入大内讲经论。以上..
扇面写经
又称扇面古写经。为日本藤原末期流行之一种写经方式，即于扇面上画各种文样，施以彩色，并上金银箔，撒砂子等，复于其上书写经文，如法华经等文句。现有各寺及私人之收藏，皆为具有历史价值之贵..
扇搋
梵语sandha之音译。意译作黄门。指男子无生殖器者。有先天（本性扇搋）与后天（损坏扇搋）二种，各相当于五种不能男中之生不能男与病不能男。［俱舍论卷三］（参阅“五种不能男”1175） p4115 ..
挟善趣求
解释回向之意义所用之词。与解释发愿之“直尔趣求”相对。发愿与回向，前者乃尚无善根，唯求往生成佛，故称直尔趣求；后者则已有善根，并以之求得挟带善果，故称挟善趣求。慧远之观无量寿经义疏..
振铃
即为供养密教本尊及圣众而设之一种作法。于行法中，先择地结界设道场，请本尊海会毕，以火院密缝结护道场，次献阏伽沐浴诸尊，设华座居之，次振铃以欢喜圣众，次第献诸种供养。此法虽依准印度接..
捕鼠
佛以鸟鼠喻称破戒之僧，故捕鼠即毁破戒僧之意。［佛藏经卷上、释门归敬仪卷上］（参阅“鸟鼠僧”4845） p4116
挨拶
禅林用语。挨，即强进；拶，即逼迫之意。禅家问答应酬互相交换意见知识，以期相互勘验悟道知见之深浅，作为向上之资。碧岩录卷三第二十三则之垂示（大四八·一六四上）：“玉将火试，金将石试，..
料简
又作料拣、了简、量简、量见、料见。指善能分别选择正法。盖此语散见于诸家之章疏中，但用法、含义则不同。 (一)以种种观点来论究之意，即以问答方式作精密之议论。 (二)为临济义玄为导学人悟入..
旁生
即指畜生。上自龙兽禽畜，下及水陆昆虫，皆是业轮恶趣，非人天之正道，故称旁生。（参阅“畜生”4188） p4117
旁遮普
（Pajāb）即印度五河地方之音译。印度河之支流中，有五支流流经该地。太古之时，亚利安人南下入侵此地，并定居于此，而产生独特之吠陀（梵 Veda）文化，在印度文化史上，为极重要之地区，约在..
时
(一)梵语kāla，巴利语同。音译迦罗。时节之义。百法之一。为唯识宗二十四不相应行之一。有为诸法相续迁流，令生三世（过去、现在、未来）时间之差别。一般佛教之观念，均认为“时”乃假立者，..
时乞缚
梵语jihvā。意译作舌，其原意为火焰，即能尝之义。盖以供物投入火中祭神时，火焰即为神祇“能尝”之表现，故历代皆将此字译作舌，而以 jihvendriya 译作舌根。［大乘法苑义林章卷三本］ p4122 ..