传法院
北宋时代之译经处。太平兴国五年（980）二月，北印度人天息灾、施护等法师来华，帝诏中使郑守均于开封太平兴国寺西建译经院，七年六月建成，分为三堂，中设译经堂，东序为润文堂，西序为证义堂..
佛学词典
传法宝纪
全一卷。乃我国初期禅宗史传书之一。于巴黎图书馆所藏有二种（伯希和第二六三四号、第三五五九号），前者收录于矢吹庆辉之鸣沙余韵，以及大正藏第八十五册古逸部，其后半大部分则为断简残篇。后..
传法灌顶
为密教最重要仪式之一。又称阿阇梨灌顶、传法阿阇梨灌顶、付法灌顶、传教灌顶、受职灌顶。即密教之行者于即阿阇梨位时获得印可之仪式，以表示受传大日如来之法，自此之后，即成为具有传法资格之..
传持八祖
指日本真言宗流传护持真言秘法之八位祖师。又作住持八祖。与“付法八祖”相对而称。即：龙猛菩萨、龙智菩萨、金刚智三藏、善无畏三藏、不空三藏、一行阿阇梨、惠果和尚、弘法大师空海。日本真言..
传昱
（1638～1685）明末曹洞宗僧。金陵人，俗姓张。二十三岁出家。一日，阅杖人录（觉浪道盛禅师之语录），至“广额屠儿话”中“放下便休，何必云我是千佛一数”之语，顿觉身心庆快。后参谒栖霞依和..
传教大师
(一)（？～1001）即宋代译经僧法天之封号。为中天竺人，开宝六年（973）至我国。太平兴国七年（982），奉诏入居太平兴国寺之译经院，从事译经工作，帝乃赐号“传教大师”。［宋高僧传卷三］（参..
传奥
唐末五代僧。生卒年不详。并州祁县人，俗姓韩。初习儒学，博学能文。偶遇圭峰宗密之门人潜辉阇梨，遂发心从其出家。住太原石壁寺，精研华严学，并深明律学。著述颇多，戒行严谨，故后世有推之为..
传遂
（1632～1660）明代曹洞宗僧。淮人，俗姓武。世称子成传遂禅师。母梦佛摩顶而生师。年六岁，随其父潜庵乾和尚出家。十岁时，随父参谒诸方，用心参访。一夕，咏“结发为夫妇，恩爱两不疑”之诗句..
传灯
(一)与传法同义。谓法脉展转相传而不绝，如灯火相续而不灭。大般若经卷四○六（大七·二九上）：“诸佛弟子凡有所说，一切皆承佛威神力。何以故？舍利子！如来为他宣说法要，与诸法性常不相违。..
传灯玉英集
凡十五卷。宋代王随编。现收于宋藏遗珍上集。此系删定道原所编景德传灯录三十卷之拔钞本，于宋景祐元年（1034）编成，并上表仁宗，奏请入藏，同年即在印经院奉令开版。本书删定景德传灯录之缘由..
传灯寺
位于韩国京畿道江华郡。号鼎足山，为韩国三十一本山之一。系新罗阿度创建，原称真宗寺，因高丽忠烈王妃贞和宫主进献真玉灯，遂改寺名为“传灯”。又忠烈王八年（1282），贞和宫主命印奇由我国所..
募化
又作求化、奉加、劝财。指劝化信徒，使其布施，以供佛堂寺塔之新造、佛具之补充修理等用途。又以募化乃劝募而结佛法之善缘，故亦称募缘、劝缘、化缘。东晋哀帝兴宁元年（363），沙门慧力奉诏于..
募缘疏
指为劝募而撰写之疏文。有关桥梁、祠庙、寺塔、经像，与衣食器用之类，凡非一力所能独成者，必撰疏文以募之。其文辞大多华丽动人，此系时俗所尚。盖桥梁之建，本以利人；祠庙之设，或关祀典，尤..
勤
梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶，致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之..
勤巴子
即指宋代临济宗高僧圆悟克勤（1063～1135）。又称巴头子、川勤。此因圆悟头上有一瘢痕，状如“巴”字，故禅林间乃称之为勤巴子。或谓由于圆悟为彭城嵩宁（位于四川成都之西北）人，而成都又有“..
勤行
指努力修行。与“勤行精进”同义。又指在佛前礼拜读经。日本指一般朝夕之课诵行持；此时之仪式作法称为勤式，勤式每因宗派不同而互异。［十住毗婆沙论卷五、南海寄归内法传卷四赞咏之礼条］ p53..
勤息
梵语?ramana 之意译。音译沙门。意谓出家者剃除须发，勤行众善，止息诸恶，调御身心，勤修善法，以期达于涅槃境界。（参阅“沙门”2972） p5395 ..
勤劳
原始佛教教团系一群为出家求法而远离家庭、舍弃家业之比丘团体。彼等以挨户乞食所获之物为进食原则，另又禁止积蓄金银、食物、盐等，而以人生之探讨、冥想等为最重要之课题。其时，几无所谓勤劳..
勤策
梵语?rāmaneraka之意译。旧译沙弥。为五众之一，七众之一。此众受持十戒，抱着欲为比丘之希望，勤自策励，故称勤策。勤策女则为梵语?rāmanerikā（沙弥尼）之意译。 p5395 ..
勤策律仪
梵语?rāmaneraka-sajvara。音译作室罗摩拏洛迦三跋罗。意译作勤策拥护。?rāmaneraka，勤策之义，旧译作沙弥；sajvara，拥护之义，意译作律仪。指沙弥十戒。为出家沙弥所受持者；若女子受之，..