妈祖
正称为“天上圣母”。相传系宋代福建兴化莆田县湄洲屿之孝女，姓林名默娘。幼时曾得神人授予铜符，能为人驱邪押煞。尝梦见救父兄于海难中，其兄获救，其父则未及救起而被浪卷去。醒后，即有消息..
佛学词典
嵩山
位于河南登封县北五、六公里之处。又作中岳、嵩高山、崇高山、崇山、外方山。与东岳泰山（山东）、西岳华山（陕西）、南岳衡山（湖南）、北岳恒山（山西），合称五岳。全山以太室、少室二山为中..
嵩山居中
（1277～1345）日本临济宗僧。远江人，俗姓源。延庆二年（1309）与文保二年（1318）曾二度至中国（元朝）。元亨三年（1323）归返日本，先后住于南禅、建仁、圆觉、建长诸寺。贞和元年示寂，世寿..
嵩祝寺
北平名刹之一。为章嘉呼图克图所居，大殿及后楼之联额为清高宗之御书。寺东有法渊寺，西有智珠寺。又东为三厂遗址，三厂乃明代所设置之翻经厂、汉经厂、道经厂。西廊下有三块铜云板，上铸“番经..
嵩岳寺
位于河南登封县北之嵩山南麓。又称中岳庙、崇岳寺。建于北魏孝明帝正光元年（520）。历代均加以重建整修，现有之梁柱石础乃宋代遗物。建筑宏伟雄壮，不亚于帝王宫殿。四周遍植松柏，其庙门宛若..
微细生死
为“变易生死”之异名。大乘义章卷八（大四四·六一五下）：“微细生灭无常，念念迁异，前变后易，名为变易；变易是死，名变易死。” p5444 ..
微细身
(一)为数论学派所立三种生身之一。（参阅“三种生身”650） (二)密教立法身有微细之色形，周遍于法界。据秘藏记卷末之说，凡佛者舍有漏五蕴等身，有无漏五蕴等身；无漏五蕴等微细身，微细身如虚..
微细相容安立门
华严宗十玄门之一，此门乃就“相”而言。如琉璃瓶，盛多芥子，隔瓶顿见。微细有三义：(一)所含微细，如芥瓶所含之芥子。(二)能含微细，一毛一尘亦皆能含。(三)微细难知，微尘、国土而能相容，其..
微微心
乃进入灭尽定前刹那极微细之心。灭尽定之前有三种心，即想心、微细心、微微心，第一想心属粗想之心，第二为稍微细之心，第三则转更微细，故称微微心。于如是微微心之后，灭尽定方才现前。［俱舍..
微尘
梵语anu-raja 或 anu-rajas，巴利语同。音译阿拏、阿耨。单称微、尘。即眼根所取最微细之色量。极微，为俱舍论卷十、卷十二所说色法存在之最小单位。以一极微为中心，四方上下聚集同一极微而成..
微尘劫
谓长远之时劫。又作大地微尘劫。法华经卷五如来寿量品中，为表示如来成佛以来之长远，设一譬喻（大九·四二中）：“譬如五百千万亿那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人抹为微尘，过于东方五百千..
微聚
谓极小之色聚。欲界之物质中最单纯者为能生之地、水、火、风四大极微，与所造之色、香、味、触四境（声，有无不定，故除之）极微等八种极微，必以聚合俱生为法，盖无单一极微而生之物。故谓最小..
愚中周及
（1323～1409）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁，依京都临川寺梦国师出家，其后师事春屋妙葩。学于比睿山，后至建仁寺。历应三年（1340）渡海至我国参访，尝谒见金山即休和尚。观应二..
愚夫所行禅
楞伽经所说四种禅之一。谓外道及声闻、缘觉等二乘之人只知观无我、无常、不净等“人空”之理，而无法及于“法空”之境，故贬为愚夫所行禅。［四卷楞伽经卷二］（参阅“四禅”1843） p5454 ..
愚秃
(一)愚，谦辞之意；秃，剃发之意。中阿含经卷十二鞞婆陵耆经（大一·五○○上）：“我不欲见秃头沙门。”原系印度古代外道对剃发沙门之讽称；其后，于佛教中，对破戒之僧亦每贬称为愚秃、秃居士..
愚法不愚法
又作愚法二乘不愚法二乘，或愚法声闻不愚法声闻。即愚法小乘与不愚法小乘二者。愚法小乘，指愚于大乘法空之理的声闻、缘觉二乘。盖愚法二乘唯证生空，坚执法有，未知大乘二空之真理，故贬为愚法..
愚堂东寔
（1579～1661）日本临济宗僧。美浓（岐阜县）人。十三岁出家，至各方游历，于美浓建正传寺、大仙寺。后住于京都妙心寺，甚为朝廷信任。又至江户，将军德川家光曾归依之。为江户时期临济宗之中心..
愚童持斋心
为日僧空海所立十住心之第二。谓凡夫由于笃信世间因果与持斋为善之道理而行之心。即修三归、五戒、十善及三纲、五常等人乘之住心。愚童，喻无智之蒙昧者，即总称六道凡夫不得无漏之圣智者。持斋..
愚痴
梵语 moha 或 mūdha。又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、瞋、痴）之一。［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］ p5455 ..
愚痴三种发相
据释禅波罗蜜次第法门载，行者修禅定时有三种愚痴发相，即：(一)计断常痴相，谓行者于修定时，忽发思惟，分别我及诸法为断灭或常住，如此痴觉念念不断，而障于正定出世之法。(二)计有无痴相，谓..