灭喜禅派
灭喜，梵名Vinītaruci。又称毗尼多流支禅派。系越南早期之禅宗派别，于六世纪顷由禅僧毗尼多流支（？～594）所创。毗尼多流支为南天竺人，于北周武帝建德三年（574）至长安，适逢武帝破佛之际..
佛学词典
灭智
梵语nirodha-jāna。十智之一，或十一智之一。谓了知灭谛之智，即断灭见思烦恼所得之无漏智。（参阅“十智”472） p5508
灭灭相
指令“灭相”寂灭之法。与生生、住住、异异等三相并为“四有为相”之随相、小相，为四有为相中“灭相”之相对用语。四有为相又称四相，即生、住、异、灭等四相，乃一切有为法所具有之四相。然因..
灭罪
又作除罪。即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障。如谓念佛能灭除八十亿劫之生死罪；忏悔能令众罪如霜露遇日即消失。以灭罪为目的而仪式化者，有悔过、忏法等。罪有性..
灭罪生善
灭罪，即藉忏悔、观佛、念佛、称名、持咒等宗教行为，得以灭罪、消业障；生善，又作作善，乃积极积功累德。灭罪、生善均可种下后世之善根，以期证得涅槃。灭罪有赖自力作善之圣道门，以及依佛力..
灭尽定
梵语nirodha-samāpatti。又作灭受想定、灭尽三昧。心不相应行法之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。即灭尽心、心所（心之作用）而住于无心位之定。与无想定并称二无心定，然无想定为异生凡..
灭尽定无为
梵语nirodha-samāpatti-asajskrta。又作想受灭无为。唯识宗六无为之一。指禅定进入无色定之无所有处境界，六识心想及苦乐二受皆灭尽，此时所处之无为状态，称灭尽定无为。［成唯识论卷二、大乘..
灭种
指灭却无漏之种子而永不可成佛者。即唯识论所说五种性中之无性有情、楞伽经所说二阐提中之断善阐提。 p5510
灭诤
梵语adhikarana-?amatha。即止灭僧尼诤论之法。又作止诤。比丘、比丘尼所受持之具足戒之一部分。因有七种，又称七灭诤。（参阅“七灭诤”111） p5510 ..
灭谛
梵语 nirodha-satya，巴利语nirodha-sacca。全称灭圣谛（梵nirodhārya-satya）。又作苦灭谛、苦尽谛、苦灭圣谛、爱灭苦灭圣谛。为佛教基本教义“四（圣）谛”之一。灭，灭尽、息灭之义；谛，审..
灭摈
梵语nā?anīyaj。又作摈出、驱摈。略称摈。戒律中科罪之名。即比丘七种治罚法之一。或指削除僧籍，故又称削籍。比丘犯重罪（如淫、盗、杀、妄等四重罪）而无悔心者，灭其僧籍而摈斥之，与世间..
灭类智
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即缘色界、无色界之灭谛所得之无漏智；亦即照了色界、无色界灭谛之解脱道智。又以此智类似于观欲界灭谛所得之法智，..
灭类智忍
梵语 nirodhe ''''nvaya-jāna-ksānti。观三界之四谛而发的十六心（八智八忍）之一。即证得灭类智之前位，忍可其法理之无漏心；亦即照了色界、无色界灭谛理之无间道智。（参阅“见道”3000） p..
溥光
元代僧。又称普光。生卒年不详。山西大同人，俗姓李。中峰普应国师七世之法孙。字玄晖（元晖）。号雪庵（雪窗）。工诗画，山水学关同，墨竹学文同，俱成妙趣。为诗冲澹粹美，善真、行、草书，尤..
溥洽
（1346～1426）明代僧。会稽山阴人，俗姓陆，为放翁之后。字南洲。出家于普济寺，礼雪庭为师，贯串经范，旁通儒典，禅定之余，肆力于词章。洪武（1368～1397）年中，召为僧录司右讲经，累迁至左..
溥畹
清代僧。生卒年不详。昆山人，俗姓顾。字兰谷。世祖顺治（1644～1661）初年，渐行入滇，屡经变乱，遂隐居潜修。至康熙年间，德誉广被，四众皈服，乃于昆明造法界、报国二寺，聚徒讲说。其学渊博..
温地须
（Windisch, Ernst; 1844～1918）德国印度学与语言学学者。为来比锡大学教授（1871～1918），曾前往海德堡大学与斯特拉斯堡（Strasbourg）大学讲学，所著之梵文学史（Geschichte der Sanskritph..
温室
为温浴而设之浴室。印度人重视身体之清净，且因暑热，不绝洗沐之事，随处凿池，以俟行人洗浴。大抵健康者行水浴，老幼及病者行温浴。据有部毗奈耶杂事卷三载，营造温室之法，内宽外窄，中高一丈..
温室洗浴众僧经
全一卷。略称温室经。后汉安世高译。收于大正藏第十六册。医王耆域请佛及众僧于所设温室洗浴，佛乃为说澡浴之法，当用七物，除去七病，而得七福报。历代三宝纪卷四、开元释教录卷一等以此经为安..
温泉寺
位于四川重庆北温泉公园。建于南朝宋景平元年（423），曾蒙皇帝赐以“崇胜禅院”之额，后改为铁瓦殿。铁瓦殿为明代建筑，殿中存有宋、明、清诸代之石刻。大殿有清朝大学士张鹃鹏所题“天外思波..