经木
(一)读经时用以击打节拍之木。又作音木。 (二)以桧或杉木削成薄片，其长约三十八公分，宽约一公分，其上书写经文，下款书写亡者之名，通常为消除罪障或追荐亡灵而用者。 p5550 ..
佛学词典
经木流
日本佛教用语。又作经流。于经木上写亡者之戒名、法名，放入水中流走，称为经木流。系为日本大阪四天王寺，于春秋两祭与盂兰盆会所举行之仪式。（参阅“经木”5550） p5550 ..
经王
即诸经中之王。显、密教经典中，皆有自称经王者，亦有被赞叹为经王者。如法华经卷四法师品、卷六药王菩萨本事品、金光明经卷一序品、大乘本生心地观经卷八嘱累品等皆有自称经王之说。罗睺罗跋陀..
经本母
巴利名 Suttanta-mātikā。锡兰大寺派巴利七论中之法集论（Dhammasavgani），于卷首所揭出之四十二门，称为经本母。系与卷首所揭之论本母同为分别观察诸法之标准。四十二门：(一)明分法、无明..
经瓦
日本佛教用语。又称瓦经。埋经之一种。即刻佛经文字于瓦面，为留传后世而埋置土中者，有令法久住之意。 p5551
经生圣者
指小乘圣者，彼等须经欲界、色界之生，方能臻至涅槃之境。此类圣者可分欲界经生、色界经生两种。(一)欲界经生，例如预流果之极七返有、一来向之家家、一来果等圣者均属之。此等圣者犹须经历欲界..
经行
梵语cavkramana，巴利语 cavkamana。意指在一定的场所中往复回旋之行走。通常在食后、疲倦时，或坐禅昏沉瞌睡时，即起而经行，为一种调剂身心之安静散步。据大比丘三千威仪经卷上所载，适于经行..
经夹
又作梵夹。刻经文于贝多罗叶，夹以厚板，以绳结之，故称为梵筴。夹，或为筴之误；筴，同策之义。 p5551
经供养
书写经典送人，或书写经毕，欲置入经藏时所行之法会。又作开题供养、书写供养、一切经供养。又经属三宝中之法宝，供养经即供养法宝。经供养法会时，须唱诵如下誓言（大九·三六上）：“我等当起..
经典
即佛陀所宣说教法，经阿难等结集之，初以口传，后以文字记载，举凡文句、书籍，均称为经典。无量寿经卷上（大一二·二六六中）：“菩萨经典，究畅要妙。”法华经卷一序品（大九·二下）：“圣主..
经卷
记载经文之卷帙，称为经卷。一般指经典，或佛典。法华经卷四所谓之“经卷”系指书籍而言，为梵语 pustaka 之意译。我国至北宋时代始有折本之制作，在此之前，佛典皆为卷帙。现今仍有将卷帙插在..
经律异相
凡五十卷。宝唱撰。梁天监十五年（516）成书。收于大正藏第五十三册。本书系将散见于经、律中之希有异相集录而成，属于百科全书之一种。梁武帝初命僧旻抄录异相，后命宝唱主其事，复以僧豪、法..
经轨
指密教之经典及仪轨。密教中，师门相承，口耳相传，均须以之为依据，故称经轨。 p5553
经冢
又作经冢。将书写完成之经典置于筒中埋在地下，称为经冢。此乃为保护经典使传诸永世之意，亦为自己祈愿或为祖先亡灵祈福之作法。方法是在方形石垣中，以土覆之，使成一冢，并于内部设石室，其内..
经家
指诵出佛陀所说教法，并将之结集成经典之佛弟子。在佛陀诸弟子中，阿难与迦叶等当其大任。一般而言，经典以最初“如是我闻”等作为序分，最终以“作礼而去”等作为流通分，中间之正宗分有“佛告..
经师
(一)通晓经典或善于读诵经文、讽吟梵呗之僧。在印度，原指通晓经典之僧侣。四分律卷十三第二十九单提法条，解释教化之语中，列举赞偈、多闻、法师、持律、坐禅等五项，与此文相应之巴利律藏所列..
经马
以般若心经与马图并印于纸上，而作为祈安会或盂兰盆会的供养之用（施于鬼神）。于唐代时，即流行以纸马添加酒脯等，献与神庙，并火化之，以供鬼神之用。至宋、元以降，此风愈盛。明永乐（1403～..
经堂
保存大藏经之殿堂，即经藏。乃收藏经典之府库。（参阅“经藏”5557） p5554
经帷子
又称经衣、经帷衣、曳覆曼荼罗。为死者所穿之净衣。在衣上书写经文、陀罗尼或佛名，即连罪孽深重者，亦可以得到解脱。此一风气流行于日本，真言宗约自镰仓时代开始，于麻、木棉、纸布上书写真言..
经笥
盛经之箱，引伸为通达经典之人。释氏要览卷中（大五四·二九三上）：“经笥、法将，并五印度学人，称奘法师。”大唐西域记卷十二（大五一·九四六中）：“声驰万里，印度学人咸仰盛德，既曰经笥..