息灾法
息灾，梵语?āntika。为密教四种修法之一。又作寂灾法、除灾法、寂静法、寂然法。为消灭天灾、战祸、火灾、饥馑、疾病等灾厄，或无始以来之烦恼罪业而举行之修法。举行该法时，须安置白色圆坛、..
佛学词典
息灾坛
为密教修息灾法之护摩坛。（参阅“息灾法”4108） p4109
息灾炉
密教修息灾护摩法时所用之炉。其炉为白色，圆形，炉中之印契多呈轮宝形。通常密教之息灾法系以白色为主，故息灾炉亦为白色。其形状呈圆形乃因：(一)圆形为水轮之形，水可洗净污秽不净，亦可灭却..
息苦
止息生死轮回之苦。“一切皆苦”，为佛教根本思想之一，若能脱离身心诸苦，即能了生死、至涅槃。如老、病、死等三种身苦，与贪、瞋、痴等三种心苦，乃佛教所立“身心之苦”的典型代表。（参阅“..
息慈
梵语?rāmaneraka 之旧译。新译作沙弥。乃初入佛门者，须息止世情，行慈济众之义。［四分律删繁补阙行事钞沙门别行篇］（参阅“沙弥”2976） p4109 ..
息虑凝心
修禅定之谓。即停止思虑分别（息虑），令心专注一境（凝心），使不散乱。 p4110
悟
生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。“迷”之对称。如称转迷开悟或迷悟染净中之悟。有证悟、悟入、觉悟、开悟等名词。佛教修行之目的在求开悟，菩提和涅槃为所悟之智和理；菩提为能证之智慧，涅..
悟入
(一)悟实相之理，入于实相之理。法华经方便品谓，佛陀欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。 (二)梵名 Skandhila。音译作塞建地罗、塞建陀、索建地罗。北印度迦湿弥..
悟元
（1615～1678）清初临济宗僧。当湖（浙江）人，俗姓曹。号一初。十岁即解佛经妙义。年十八父母俱丧，礼桐月庵之鸳湖妙用和尚，后因妙用赴闽，遂从兴善弘远落发。次年妙用返天童山，住桐月庵，师..
悟他
梵语para-sajvid。因明用语。为因明二悟之一。悟，有二义，即：(一)“迷”之对称，乃觉之意，即明了真理。(二)对经验事物事实之理解。他，指立论者以外之人。包括问难、义证等诸外人。悟他，即..
悟自
梵语ātma-sajvid。因明用语。为因明二悟之一。自己了悟之意。与悟他合称二悟或二益，乃因明所发挥之功效。 p4111
悟忍
又作喜忍、信忍。为无生法忍之别名。乃十信位之忍位，亦为净土三忍之一。谓勇猛专精，观想净士之庄严，心思见之，功夫既深，廓然而悟，乃得无生之忍。如韦提希夫人以现见阿弥陀佛，豁然开悟，得..
悟明
（1912～）河南南水人，俗姓李，名林泉。法名仁恩。十四岁披剃于湖北竹溪观音阁，礼能静法师为师，二十岁于湖北汉阳归元禅寺受具足戒。后任上海留云禅寺知客、监院，其后历主法云寺、接引寺、江..
悟空
（731～？）唐代译经僧。京兆云阳（陕西径阳）人，俗姓车。名法界，字悟空，为北魏拓跋之远裔。天宝九年（750），罽宾国遣大首领萨波达干与三藏舍利越摩来求和，翌年朝廷遣中使张韬光等四十余人..
悟刹
刹，为刹多罗（梵ksetra）之略称，乃土田、国土之义。悟刹，即指开悟之人所住之国土。圆觉经（大一七·九二○上）：“若能归悟刹，先去贪瞋痴。” p4112 ..
悟真寺
位于陕西终南山悟真谷（蓝田之东约九公里处）。隋开皇（581～600）年中，净影寺慧远之门人净业于蓝田覆车山，开荆采薇，有终老之志。诸清信士为筑山房，竭诚奉养。是为本寺之滥觞。未久，南岳慧..
悟进
（1612～1673）清初临济宗僧。嘉兴（浙江）人，俗姓张。号介庵。幼年随桐月庵之鸳湖妙用，半年后，礼龙池之万如通微剃发，务库事，废寝忘食，刻苦参励打坐。一日，师闻斧斫大木之音有省，乃往建..
悟开
（？～1830）清代净土宗僧。苏州木渎人，俗姓张。字豁然，号水云道人。幼通经史之学，淡泊功名。家贫，遂弃儒从商。一日行商途中遇一僧度化，终归三宝，礼祥峰文公，更拜高旻如鉴和尚禀具足戒，..
悟道
又作得悟。即了见心性，彻悟大道。专心修习佛道，以期达到悟道之妙处，此乃各宗修道之共同究极目的。然悟道一语，多为禅宗用于得法开悟者，称为见性悟道。 p4113 ..
悟达
（811～883）唐代僧。眉州洪雅（今四川洪雅）人，俗姓陈。法名知玄，字后觉。幼即喜见佛像僧形。七岁至宁夷寺听法泰讲涅槃经，仿佛目睹前因，是夜即梦该寺殿之佛以手摩其顶。十一岁随法泰出家，..