冥益
又作冥利。佛菩萨加被于人身之利益，非凡人所能觉知。法华玄义卷六上（大三三·七四八中）：“虽不现见灵应，而密为法身所益，不见不闻而觉而知，是名为冥益也。” p4055 ..
佛学词典
冥寂
不见一物谓冥，泯绝诸相谓寂；乃形容真空之理。 p4055
冥众
指梵天、帝释、诸鬼神、阎魔王等非人眼目所能见之诸众。彼等能护持行善之有情。信仰弥陀之行者现生可获十利，“冥众护持益”即为其一。［汉光类聚卷二］ p4055 ..
冥众护持益
为现生十种利益之一。信仰弥陀者为四大天王、龙神八部等天神地祗所守护，故恶鬼神不敢接近。（参阅“现世利益”4723） p4055
冥祥记
南齐之太子舍人王琰撰。本书为佛教故事集，收录有关观世音菩萨之灵验谭及轮回地狱、转生等故事。由本书可得知六朝时代之佛教信仰情形。本书并无完整之全本流传，仅有部分内容散见于法苑珠林、太..
冥通
冥，离诸相而冥寂；通，通融一切而无碍。乃赞叹真理之词。［戒本疏卷一上、四分律疏行宗记卷一上］ p4056
冥途
指死者所往之迷暗世界。又作冥土、冥府、冥涂、冥界、幽涂、黄泉。据净度三昧经、十王经等之记载，冥途之中，有阎魔王、多数冥官冥吏或秦广王等十王，以惩罚人类之罪过。我国古代太山府君之冥府..
冥途鳥
俗稱杜鵑。啼聲淒厲，能動羈旅者之歸思。 p4056
冥报记
凡三卷（一说二卷）。唐代唐临撰。收于卍续藏第一五○册。唐临之传收录于旧唐书卷八十五、新唐书卷一一三。冥报记卷首为唐临之自序，系叙述本书撰述之由来，尤强调凡有生命者皆有识，有识则有行..
冥阳会
指施食会。冥，即冥界之饿鬼众；阳，即阳界之婆罗门仙众。意即普施供养冥界与阳界众生之法会，故称冥阳会。［禅林象器笺丧荐门］（参阅“施饿鬼会”3831） p4056 ..
冥资
为亡人资福，称为冥资。譬如在亲友死亡之日，延请法师宣讲佛法、做法事等。 p4056
冥道供
供养阎罗王及其眷属之修法。又作阎罗王供。修此法可息病除灾。有关之仪轨有焰罗王供行法次第一卷。 p4056
冥机
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。［法华玄义卷六上］（参阅“感应道交”5453） p4056 ..
冥谛
为古代印度六派哲学中之数论哲学派所立二十五谛之第一谛。又作冥性、冥初。通常多称自性谛、自性。数论学派将宇宙万有区别为二十五种谛理，而以冥谛为第一谛，为万物之本源、诸法之始，故亦称冥..
冥薰
又作内薰。于本觉之真如内，冥冥薰习妄心，使生菩提心。止观辅行传弘决卷四之三（大四六·二六八上）：“自非内熏，何能生悟？故知生悟，力在真如。故以冥熏为外护也。”［大乘起信论义记卷下本..
冥权
(一)指佛菩萨施于人之权巧方便。［维摩经序］ (二)指法身佛与应身佛。理知冥合为冥，即佛之法身；方便度生为权，即佛之应身。 p4057
冥显
幽冥不可见闻者称为冥，显现而可见闻者称为显。［法华玄义卷六上］ p4057
冥显两界
即冥界与显界。冥界为死后之世界，显界为娑婆之世界。 p4057
冢间衣
又作冢间衣。十种粪扫衣之一。包裹死人，弃于墓地，捡拾后，洗净而制成之法衣。 p4053
冢间坐
梵语?mā?ānika。十二头陀法之一。又作冢间坐。比丘住冢间，见死尸臭烂狼籍，火烧鸟啄，即思惟无常，修苦空之观，以厌离三界。（参阅“十二头陀行”346） p4053 ..