苦行六师
指印度古代行自饿、投渊、赴火、自坐、寂默、持牛狗戒等方法以期得未来乐报之六种外道。（参阅“苦行外道”3944） p3944
佛学词典
苦行外道
指印度古代以苦行求取未来乐果之外道。依彼等之说，谓于人世必受苦、乐二种，其因概由过去所定，则在现世早受其苦，死后终享其乐；即宿作外道之部类。尼乾子苦行外道为众所皆知，其教祖勒沙婆又..
苦行林
梵名Tapovana，巴利名同。佛陀修苦行六年之地。昔称优楼频螺（巴 Uruvelā），即今印度佛陀伽耶大塔南侧五百余公尺之处，目支邻陀村（梵Mucilinda，巴Mucalinda）之东，然至今仅存杂木一丛。［..
苦行论师
印度古代二十种外道之一。以修苦行为涅槃之正因者。此类外道认为果皆是由过去之罪业所定，若现世以享乐为事，则轮回不止，故主张以受苦偿罪，用以换得死后之安乐。又外道小乘涅槃论并以裸形外道..
苦行释迦
画题，佛传画之一种。为佛陀随婆罗门学者，于山中修苦行之像。画像中之佛陀，两眼下陷，肋骨明晰可见。 p3945
苦言
劝勉、告诫他人之言语，即苦口婆心之言。法华经信解品（大九·一八上）：“如是苦言，汝当勤作。又以软语，若如我子。” p3945
苦具
即生起苦之因缘，乃泛指通于有漏、无漏，有为、无为等，一切使苦生起或存续之直接因与间接缘。此外，亦特指地狱所用之道具。［成唯识论卷六］ p3945 ..
苦受
梵语duhkha-vedanā。三受之一，五受之一。受者，领纳外境之义。境有顺、违、俱非三境，故受有苦、乐、舍三受。逼迫身心，领纳违情之境而起苦恼之感者，称为苦受。其为三受之一者，系指于身心所..
苦果
从恶业生，而使身心受苦之果报。总言之，生死之果报皆为苦；分别之，则如天上者为乐果，如地狱者为苦果，如人界者则苦乐并存。 p3945 ..
苦法智
梵语duhkhe dharma-jānam。八智之一。缘观欲界之苦谛所得之无漏智，称为苦法智。所证得苦谛之法理，称法智。依俱舍论颂疏卷二十三（大四一·九四六中）：“苦忍无间缘，欲界苦谛，次生法智，名..
苦法智忍
梵语duhkhe dharma-jāna-ksāntih。八忍之一。亦即观三界之四谛，所发十六心之一。于缘观欲界之苦谛而得苦法智之前位时，所起之无漏法智忍（即无间道智）。忍即信；信理而不疑之智，是为得苦法..
苦空
指有漏果报苦谛四行相（苦、空、无常、无我）之前二者。有漏之果报，具有三苦八苦之性，故称为苦；男女一异等皆因缘所生灭，而无固定不变之实相，故称为空。 p3946 ..
苦空无常无我
为有漏果报之四相，即四谛十六行相中苦谛之四行相，乃缘观苦谛之境而起之四种观解。又作无常苦空非我、非常苦空非我。中阿含经卷二十一说处经（大一·五六五下）：“此因缘起及因缘起法，思念称..
苦界
有情生存之世界（三界六道），充满苦，故有“苦界”之称。观无量寿佛经疏卷二（大三七·二五八上）：“阎浮总恶，未有一处可贪；但以幻惑愚夫，饮斯长苦。言此浊恶处者，正明苦界也。” p3946 ..
苦苦
梵语duhkha-duhkhatā。三苦之一。有情之身心，本来即苦，更加以饥渴、疾病、风雨、劳役、寒热、刀杖等众苦之缘而生之苦，故称为苦苦。［大乘义章卷三、法界次第初门卷中之下、摩诃止观卷七上、..
苦海
指各种苦难之世界，亦即生死轮回之三界六道。众生沉沦于三界之苦恼中，渺茫无际，犹如沉没于大海难以出离，故以广大无边之海为喻。又以有情生死流转其中，无法超拔，故称苦轮海，或略称轮海。依..
苦瓠连根苦
禅林用语。苦瓜一物，从根至茎，通体皆苦；丛林乃引申事物之彻头彻尾不变其性。五灯会元卷九无著文喜章（卍续一三八·一六六下）：“（文）殊乃说偈曰：‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜；修行三大劫，..
苦责愚痴棒
济宗八棒之一。临济禅以棒喝为接化学人之要法，其中，师家为打破修行僧之愚痴迷妄，乃痛下其棒，称为苦责愚痴棒。 p3946
苦阴
又作苦蕴。其义有二：(一)苦之所集，(二)指个人之存在。因个人之有情身心乃由三苦、八苦等所集而成，故称为苦阴。释门归敬仪卷上（大四五·八五五上）：“形则缚于俗习，苦阴常缠。” p3946 ..
苦智
梵语duhkha-jāna。十智之一。了苦谛道理之智，即缘苦谛而作“苦、空、无常、无我”之四行相，其惑断除时所得之无漏智。依品类足论卷一（大二六·六九四上）：“谓于五取蕴，思惟非常、苦、空、..