易往
谓往生阿弥陀佛极乐世界之容易。即乘阿弥陀佛之本愿力，则容易往生极乐世界。此系对上生兜率之难生而言，故称此往生西方为易生。无量寿经中有“易往而无人”之语，系言往生虽易，而得修往生之因..
佛学词典
明
梵语vidyā，巴利语 vijjā。音译作费陀、苾驮。即灼照透视。意指破除愚痴之闇昧，而悟达真理之神圣智慧。据佛地经论卷二载，由于明能除闇，故以慧为自性；由于明为无明之相对者，故以无痴之善..
明太祖
明代开国之君。濠州（安徽凤阳）人，姓朱，名元璋，字国瑞。庙号太祖，谥号“高皇帝”。十七岁时双亲亡，遂入皇觉寺为僧，历时七载。及元末乱起，乃投郭子兴为亲兵，升至大将。郭子兴殁后，继续..
明孔割截
明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载，明孔，即袈裟将完成时，特留一小孔不予缝合，称为明孔，犹如田畦入水之洞。四分律之衣有之，有部律之衣则无。割截，即将布割截为小块，再拼..
明方
（1593～1648）明代曹洞宗僧。嘉兴府（浙江嘉兴）人，俗姓陈。字石雨，世称石雨明方禅师。年二十二游双塔寺，得触宿缘，遂拜投杭州南高峰之西筑宗出家。万历四十三年（1615），前往嘉兴之石佛寺..
明王
梵语vidyā-rāja。又作持明王、忿怒尊、威怒王。明，即破愚闇之智慧光明，即指真言陀罗尼。梵语vidyā-rāja 系文法上之男性名词，女性名词为 vidyā-rājī，则称明妃，例如虚空藏转明妃、无..
明本
（1263～1323）元代临济宗僧。浙江钱塘人，俗姓孙。号中峰，又号幻住道人。其性睿敏，十五岁立志出家。于至元二十三年（1286），参谒高峰原妙于天目山师子院；一日诵读金刚经，乃恍然开悟。至元..
明印
（1841～1928）清末民初僧。湖南湘阴人，俗姓周。名普彻。年少即有出家之志，但念母恩未报，不忍远离。至光绪二年（1876），慈母弃世后，始投衡阳罗汉寺不穷法师出家，时师年三十有六。受具足戒..
明州岳林寺志
凡六卷。清代戴明琮撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。岳林寺位于浙江奉化，始创于唐宣宗大中年间（847～859），有一僧游于该寺，常携布袋乞食，时人称为欢喜和尚，自号长汀子，后于本寺东廊下端..
明州阿育王山志
凡十卷。明代郭子章撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。阿育王寺位于浙江鄞县阿育王山，寺中有一舍利塔，塔内藏置舍利子，乃释迦如来真舍利，自印度流传至中国，仅此一粒，常放光明。本寺始创于晋..
明行足
梵语vidyā-carana-sajpanna，巴利语 vijjā-carana-sampanna。为佛十号之一。音译鞞侈遮罗那三般那。又作明善行、明行成、明行圆满、明行。依北本大般涅槃经卷十八之说，明，即阿耨多罗三藐三..
明佛论
全一卷。南朝刘宋宗炳（375～443）撰。又作神不灭论。收于大正藏第五十二册中之弘明集卷二。本书旨在阐明神识不灭，谓轮回之神识不灭，此乃常住之法身。若除去神识中之欲情，还复本来清净之神识..
明咒
又作神咒、禁咒。乃真言、陀罗尼之别称。指修行密法时所念诵之章句。（参阅“真言”4201） p3281
明林
（1614～？）明末临济宗僧。四川成都人，俗姓周。号秀野。八岁，礼九龙寺星天为师。崇祯六年（1633）二十岁，遍参诸方。翌年，于金陵讲席四年。十一年抵达姑苏，参礼汉月法藏，又拜谒径山雪峤圆..
明法师
又称大明法师、炅法师。隋唐时代之三论学者、修禅者。曾修学于扬都（南京）兴皇寺法朗（507～581）座下，后入茅山（位于江苏句容县东南四十五里），弘扬中论，终其一生不再出山。门下有慧皓、法..
明盂
（1599～1665）明代曹洞宗僧。浙江钱塘人，俗姓丁。字愚庵，号三宜，世称三宜明盂禅师。八岁时，与群童嬉戏，独喜歌梵呗。年十四断荤食，喜习定。二十三岁，投真寂院出家，后参谒云门湛然圆澄，..
明昱
明代法相宗僧。吴人。字高原。万历年间为名儒王肯堂讲成唯识论，旁征博引，深入浅出，并将当时之讲义录成“成唯识论俗诠”十卷，流布于世，人皆争相传习。另著有相宗八要解，凡八卷，内容分别为..
明相
曙光渐明，天空露白之状。律典中规定，凡比丘于晨朝，即现明相时至日中之间，入众行乞、斋食；而明相以前或日中以后，称为非时，不得行乞、斋食等，若于此时段食之，称为非时食。又入定、忏悔、..
明堂
指僧堂正前明楼左右之空处。为采光通风之便，而于堂前与外堂间所建之楼，称为明楼。［禅林象器笺殿堂门］（参阅“明楼”3286） p3282 ..
明得定
谓于菩萨四加行位（四善根）中暖位所得之禅定。此禅定为初步定慧之阶段，能观察对境之名、义、自性、差别等四法皆自心所变，皆为假有。成唯识论卷九（大三一·四九中）：“依明得定发下寻思，观..