顿悟成佛说
主张“悟时即法性至理一体；一悟一切悟，而无阶级次第之分”之学说思想。东晋僧道生（355～434）著「顿悟成佛义”，首倡此顿悟成佛说，引起佛教界长期之激烈论争。慧观作“渐悟论”，昙无成作“..
佛学词典
顿悟渐悟
快速直入究极之觉悟，称为顿悟；依顺序渐进之觉悟，称为渐悟。我国五世纪顷，以涅槃经为主，产生顿悟成佛、渐悟成佛说之论争。其后，道生之“顿悟成佛说”由于四十卷涅槃经之译出而获得确认。我..
顿教
(一)以说法之内容而分，长时间修行而后到达悟境之教法，称为渐教；迅即证得佛果、成就菩提之教法，称为顿教。或循序渐进到证果之教法，称为渐教；一跃顿至佛果之教法，称为顿教。（参阅“顿渐二..
顿教一乘
指净土法门。系唐代善导大师所判。以其速疾成佛，故称顿教；又以一切众生悉得乘此乘，故称一乘。观经疏卷一归三宝偈（大三七·二四六上）：“我依菩萨藏，顿教一乘海，说偈归三宝。” p5704 ..
顿渐二教
不依次第，快速到达觉悟之教法，称为顿教；依顺序渐进，经长时间修行而觉悟者，称为渐教。若以教法形式观之，开始即讲说深奥之内容，称为顿教；而自浅显内容次第讲说进入深奥内容者，则称为渐教..
顿写
迅速书写经典之谓。法华传记卷八记载唐代永徽（650～655）年间，僧法雇用书生四十人，于一日之中，书成法华经，以救济同道僧行免受地狱之苦，此即我国顿写会之始例。日本自平安时代以来即盛行此..
顿机
指闻顿教而顿悟佛道之机类。圆觉经（大一七·九二一下）：“是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。” p5704
顿断
烦恼一时断灭，称为顿断；若经长时间渐次破除烦恼，则称渐断。以见、思二惑为例，断除见惑，犹如破石，是为顿断；断除思惑，犹如藕丝，是为渐断。于天台宗，三藏教菩萨经过三祇百劫，烦恼犹未断..
顿证菩提
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。 p5705 ..
颂古
禅宗将古人指导弟子所开示之公案（古则），以简洁的偈颂表示之，称为颂古。其本意即在讽咏吟颂之间体会古则之意，本为一种禅文学，系以汾阳善昭语录中所收颂古为始例，而盛行于宋代以降之丛林，..
驮
悉昙字（dha）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作驮、陀、拖、达、昙、弹。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“驮字门，一切法界不可得故。”摩诃般若波罗蜜经卷六（大八·二..
驮那羯磔迦国
驮那羯磔迦，梵名Dhanakataka。又作大安达逻国。乃南印度之古国名。大唐西域记卷十（大五一·九三○下）：“荒野多，邑居少。（中略）伽蓝鳞次，荒芜已甚，存者二十余所，僧徒千余人，并多习学..
驮都法
驮都为梵语dhātu 之音译，为界、体、分之义。即以如意宝珠为本尊，依之而观其与行者本具之觉性同体无二，以祈现在、当来二世悉地成就之秘法。又称如意宝珠法、舍利法。此为日本东密最极深秘之..
髡人
即指僧人。髡，去发之意。佛教自教祖释迦牟尼自身开始，凡欲出家，皆须剃除须发，象征誓愿断除一切烦恼与习气等障难，故出家又称为剃度；而僧人以去发之故，遂被称为髡人。 p5708 ..
髡残
(一)清代僧。武陵（湖南常德）人，俗姓刘。字白秃，一字介丘。号石溪（石溪和尚），又号[艹/曳]壤、残道者、庵住行人。舍科举之途而剃发出家，隐于金陵牛首山。擅长山水画。生卒年不详。髡残，..
鸠那罗
(一)梵语kunāla之音译。又作驹那罗、拘那罗、鸠夷罗、拘浪拏。为美眼之鸟名。意译好眼鸟。 (二)乃阿育王的太子达磨婆陀那（梵Dharmavardhana）之别名；以太子之眼酷似鸠那罗鸟，故名之。又称拘..
鸠槃荼
梵名Kumbhānda，巴利名 Kumbhanda。又作俱槃荼、究槃荼、弓槃荼、鸠满拏、槃查。意译为瓮形鬼、冬瓜鬼、厌魅鬼。乃隶属于增长天的二部鬼类之一，然圆觉经称其为大力鬼王之名。此鬼啖人精气，其..
鸠摩罗什
（344～413，一说 350～409）梵名 Kumārajīva。又作究摩罗什、鸠摩罗什婆、拘摩罗耆婆。略称罗什、什。意译作童寿。东晋龟玆国（新疆疏勒）人。我国四大译经家之一。父母俱奉佛出家，素有德行..
鸠摩罗佛提
梵名Kumāra-buddhi。意译作童觉。前秦译经家。西域人。晋武帝时来中国，于邺寺译四阿鋡暮抄解二卷，时由佛提执梵本，竺佛念、佛护译为汉文，僧导、僧睿等任笔受。其后不知所终。开元释教录卷三..
鸠摩罗炎
梵名 Kumārāyana。又作鸠摩罗琰。天竺人，为鸠摩罗什之父。生于相国之家，不嗣相位而出家，东度葱岭，至龟玆国。国王敬慕而迎为国师。王有妹耆婆（梵 Jīvaka），年始二十，甚为聪明，逼罗炎..