依止阿阇梨
五种阿阇梨之一。又作依止师。比丘新剃度后，依止其他先辈比丘，而受其监督学法，此师即称依止阿阇梨。据释氏要览卷上载，师有二种：一为亲教师，即比丘依之出家、受经者；二为依止师，即比丘依..
佛学词典
姑臧
位于甘肃省武威县。姑臧之名或得自姑臧山，或系匈奴所筑“盖藏城”之讹称。五胡十六国中，前、后、南、北凉均以此地为都。南北朝时，后魏置武威郡，唐朝平定李轨之后，于其地置凉州，其后陆续为..
始士
即菩萨。取其始发心之义。涅槃经疏三德指归卷二（卍续五八·一九六上）：“菩提萨埵，（中略）安师翻为开士、始士。”盖菩萨于无始以来即发菩提心，精勤修习六度万行，以救拔苦海众生。 p3139 ..
始生天有五种相
据正法念处经卷三十九载，人初生天时有五种相，即：(一)光明覆身相，谓光明覆身而身无衣物，若起羞惭之念，不欲令他天见其裸露，此念一起，他天见之，即见有衣覆身，然实无衣，此乃因念起而感之..
始有建立薰
为“无始自然薰”之对称。又称始有薰。谓依修行外缘之力，显现本有之因果，以薰习而起净法。据释摩诃衍论卷五载，因修行之力而有因、果之二位者，称始有薰。［释摩诃衍论记卷五］ p3139 ..
始行人
修习佛道之时日尚浅，称为初修业；此等初回心忏悔，勤习佛法之修行者，即称始行人。至于进入佛道日久所积累之修行，则称久修业；此等修行者，即称久行人。 p3139 ..
始教
即大乘始教，有大乘初门之意。为华严宗所立五教（小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教）判释中之第二。又作分教、生教、权教。此教可分空、相二门，即：(一)空始教，为灭除有所得之执着，而..
始终心要
全一卷。唐朝荆溪湛然述。收于卍续藏第一○○册。内容阐论天台宗之教义要旨，如三谛（真谛、俗谛、中谛）、三观（空观、假观、中观）、三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）、三智（一切智、道种智、..
始善忌
指人死后最初七日，其亲属为之行追善供养之忌福。又作初（所）愿忌、哭添忌。据优婆塞戒经卷五、盂兰盆经疏卷上等载，为亡者行追善供养，免于堕入饿鬼中，而得无量福德。［诸回向清规卷四追忌名..
始觉
为“本觉”之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智..
孟八郎
禅林用语。指不依道理行事者。孟，孟浪；八郎，乃排行之次序。禅林中，常以孟八郎形容强横暴戾之粗汉。景德传灯录卷八南泉普愿章（大五一·二五七下）：“孟八郎又恁么去也！”［碧岩录第二十八..
孟婆神
为我国神话故事与民间传说中之人物。相传生于汉代，年寿甚高，终身未嫁。幼读儒书，及长则勤诵佛经，惟劝世人戒杀、吃素。因姓孟，人称孟婆阿奶。时有能知前世因缘者，妄认前生眷属，漏泄阴机。..
孟景翼
南齐时代之道士。吴兴郡（浙江吴兴）人。文宣王萧子良曾召其礼佛，拒而不赴。著有正一论，旨在倡导佛、道二教之一致。生卒年不详。 p3142 ..
孤山
位于浙江杭州西湖西北隅之岛屿。又称孤屿、瀛屿、梅花屿。相传唐代曾于此建有孤山寺，宋初改称广化寺。宋大中祥符九年（1016），天台宗山外派之孤山智圆幽居此地之玛瑙院，与处士林和靖等交游，..
孤峰觉明
（1271～1361）日本临济宗僧。会津（福岛县）人，俗姓平。初学天台，后从纪伊、出羽等师学禅。应长元年（1311）渡海来华（元代），承嗣中峰明本之法系。返国后，于莹山受菩萨戒。其后移居出云（..
孤起偈
梵语gāthā，巴利语同。为九分教之一，十二部经之一。又作孤起颂、伽陀、偈陀。略称偈。偈前无散文（长行），而直接以韵文记录之教说，称为孤起偈。或偈前已有散文，然散文所说之内容异于偈文..
孤调解脱
系贬称习小乘者之解脱。即指仅顾及调度自己身心，以从迷境解脱；与“自了汉”为同类用语。［摩诃止观卷三上、止观辅行传弘决卷三之一］ p3143 ..
孤独地狱
梵语pratyeka-naraka，巴利语pacceka-niraya。指依各人之罪业所招感，孤散于虚空或旷野之地狱，非如八寒、八热地狱之有定处。又作孤地狱、独地狱、边地狱。据俱舍论卷十一载，孤地狱有多种差别..
季初礼
禅林于正月一日、四月一日、七月一日、十月一日等每季之初，住持巡堂，于坐禅堂触礼三拜，并绕堂一匝，是为季初礼。［椙树林清规卷下年中行事］ p3143 ..
季御读经
日本佛教用语。又作年御读经。日本宫中每逢春秋（二月、八月）二季，各择吉日四日，依例召请一百僧人，诵读大般若经，以祈求国家安泰、天皇健康。属日本教界每年的重大行事之一。 p3143 ..