那揭罗曷国
那揭罗曷，梵名Nagarahāra。又作那干诃罗国、那伽罗曷国、那迦罗诃国、那竭国。印度古国名。据大唐西域记卷二记载，此国东西长六百余里，南北亦有二百五十余里，四面皆山。国有大都城，无大君..
佛学词典
那罗延力执金刚
为密教大日经说会曼荼罗之内眷属，为十九执金刚中之第八位。此金刚能发勇猛之大悲以救济众生。那罗延，或谓乃帝释天之力士，或为毗纽天之异名；此金刚以其大悲心之强盛，故以那罗延天之大力喻之..
那罗延天
那罗延，梵名 Nārāyana，巴利名同。乃具有大力之印度古神。又作那罗延那天、那罗野拏天。意译为坚固力士、金刚力士、钩锁力士、人中力士、人生本天。据慧琳音义卷六载，那罗延系欲界中之天名..
那罗延身愿
阿弥陀如来四十八愿中之第二十六愿。即使往生极乐之人皆得那罗延金刚坚固身之愿。无量寿经卷上（大一二·二六八中）：“设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。”（参阅“那罗延天”..
那罗遮
梵语nārā?a。为密教法器之一。又作那剌遮、那辣遮、阑葛反。即指金刚椎或铁柄椎之武器。大日经卷三悉地出现品说明“佉字成就法”时，举出那罗遮与朅誐、目竭岚（具有钩之杵、剑、矛、索等武器..
那烂陀寺
那烂陀，梵名Nālandā。又作那兰陀寺、阿兰陀寺。意译施无厌寺。全称那烂陀僧伽蓝（梵Nālandā-sajghārāma）。为古代中印度摩揭陀国首都王舍城北方之大寺院，其地即今拉查基尔（Rajgir）北..
里
悉昙字 （li 或 l）。悉昙五十字门之一。又作力、[口*吕]、梨、卢、楼、鲁。入此字门，表一切法染不可得。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八中）：“[口*吕]字门，一切法染不可得故。”盖诸..
防罗
又作防逻、访罗。为地狱道中之巡逻。顺正理论卷五十四（大二九·六四三下）：“欲贪及瞋，犹如狱卒，（中略）身见等三，如防逻者。”［俱舍论卷二十一、玄应音义卷十八］ p3036 ..
防护律仪
指受戒后，顺于戒体而能受持戒相。盖正摄受远离戒，是为摄受律仪，其后，依五根之增上力，远离思与种子俱行，而不作罪，即称防护律仪。大毗婆沙论卷一二三载称，离饮酒戒能总防护诸余律仪，如堑..
邪气
邪恶之气。又作恶气。即能恼害人之邪恶鬼魅。密教及日本修验道，为退散此邪气乃举行邪气加持。又似此类邪气者有疫气或疠气，为流行病之恶灵。［七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经、灌顶经卷九、无量..
邪因邪果
指印度外道所倡非正之因果。为外道四执之一。外道谓万物之生起，悉归于大自在天，有情之苦乐，皆由大自在天喜怒之所发。若此天喜，则众生皆受乐；若此天瞋，则六道悉受苦。然就佛教立场而言，天..
邪行
(一)全称欲邪行。又作邪淫。为十恶之一。于非境、非道、非处、非时行淫，概称为邪行。（参阅“十善十恶”468） (二)邪语、邪业、邪命或身邪行、口邪形、意邪形等合称“三邪形”。前三者为八邪支..
邪见
梵语 mithyā-drsti，巴利语 micchā-ditthi。指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。系八邪行之一，十恶之一，十随眠之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，亦无由原因而生之结果，..
邪见稠林
邪见种类众多，犹如稠林之茂密，交互繁生，故称邪见稠林。法华经方便品（大九·八中）：“入邪见稠林，若有若无等，依止此诸见，具足六十二。” p3033 ..
邪命
梵语 mithya-jīva，巴利语 micchā-jīva。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全称邪活命。比丘如为得衣食资具而说法，即称为邪命说法。大智度论卷三载有四种邪命食，即：(一)下口食..
邪定
有二义，即：(一)错误之禅定。又作邪禅。据解脱道论卷二分别定品所载，定有二种：邪定、正定。所谓“邪定”，即指不善一心之错误禅定。 (二)邪定聚之略称。即指造作五无间业之人；此等众生以造..
邪定聚
梵语 mithyātva-niyata-rā?i，巴利语 micchatta-niyata-rāsi。一切众生分为三类，其中，决定入于邪中者之类聚，称为邪定聚。又作邪性定聚、必邪聚、邪见际。略称邪定。为三定聚之一。即指造..
邪正
邪，指邪曲；正，指中正。一切法，随顺自性清净藏者，称为内、为正；若诸法违逆此理，则称为外、为邪。邪与正对称，故有种种相对之义用，如八邪道八正道、邪法正法、邪教正教、破邪显正、舍邪归..
邪执
指固执于不正之见解。邪执多指外道之恶见，其见皆由“我”而起，若离我见，则无一切邪执。又于佛法中，妄执诸法为实有或断无，或不依圣教，或随己意曲解佛法者，亦称为邪执；以其不能了达正教义..
邪淫
梵语 kāma-mithyācāra，巴利语 kāmesumicchācāra。又作欲邪行。为十恶之一。即在家者不可为之恶行之一，以男性而言，指与妻子以外之女性行淫，又虽与妻子，但行于不适当之时间、场所、方..