沙罗树王佛
沙罗树王，梵名 ?ālendrarāja。又称娑罗王。意译为坚固、寂胜。为法华经中所记载之佛名。据法华经卷七妙庄严王菩萨本事品载，于无量阿僧祇劫过去世中，有一妙庄严王（梵 ?ubha-vyūha），初时..
佛学词典
沈约
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作“神灭论”，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作“难范缜神灭义”，申论神不灭义，并驳..
沉香
梵语agaru, aguru,kālāguru,krsnāgaru，巴利语agalu。音译阿伽嚧、阿伽楼、阿竭流、恶揭噜。意译不动。为沉水香之略称。又称黑沉香、蜜香。系采自热带所产瑞香科常绿乔木之天然香料。此香木..
沈家桢
（1913～）浙江绍兴人。交通大学电机工程系毕业，旋赴德国研究电机工程。氏为旅美航业钜子，笃信佛法，与张澄基博士过从甚密。旅美期间，对美国佛教之提倡至为热心，曾先后支持创建菩提精舍、大..
决定
梵语ni?caya。意指一定不变。为“不定”之对称。又作一定。略作定。有决定信、决定业、决定性等语。据大乘庄严经论卷十二载，修行六波罗蜜可得六决定，即：布施可得财成决定、持戒可得生胜决定..
决定成就真言
即密教用以表示决定成就诸事之真言。通常用于加持妊者。其真言为：唵（oj，归命）缚日罗野（vajrāya，金刚）娑缚贺（svāhā，成就）。 p2968 ..
决定往生集
凡二卷。日本三论宗珍海撰。述念佛行者决定往生之义。分为教文、道理、信心等三大纲。收于大正藏第八十四册。教文部分，引观无量寿经、称赞净土经、起信论之说，谓既已决定，勿复犹豫，已云即生..
决定性
“不定性”、“无性”之对称。众生所具五种天性中之菩萨定性、缘觉定性、声闻定性等三性，决定成佛果、辟支佛果、阿罗汉果，故称决定性。（参阅“五姓”1107） p2969 ..
决定业
梵语vini?cita-karman。受异熟果决定，及受异熟果之时分决定之业。略称定业。为“不定业”之对称。俱舍论卷十五举出四业，除不定业外，决定业分为顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺..
决定藏论
梵名Vinirnīta-pitaka-?āstra。凡三卷。陈·真谛译。收于大正藏第三十册。本论唯有心地品一品，属大乘论部，系瑜伽师地论决择分中五识身相应地意地品之异译，相当其第五十一卷以下四卷，二者..
决择
梵语 nairvedhika。意谓决断简择。即以无漏圣智决断诸疑，分别简择四谛之相等。大乘阿毗达磨杂集论卷六列举谛决择、法决择、得决择、论义决择等四种；显扬圣教论卷十九以下则列举界事决择、谛事..
沐浴
又作沐澡、澡浴、洗浴。即以水、汤、香水等洗净身体。自古以来，印度人即认为以恒河之水沐浴，能去除污垢、罪障。对此，佛陀于自说经（巴Udāna, I, 9）曾批判之。即：佛陀见结发行者于伽耶河行..
沐浴作法
密教之修法，为清净身心，止息灾病障难等，而作之澡浴法；即于沐浴之时，须作观想，及结诵印言以加持之，并唱诵沐浴偈等，称为沐浴作法。盖沐浴之时，观想顶上有 （raj）字，左右之胁有 （huj）..
沐浴节
梵名SnānaYātra。为印度教纪念札格纳特（梵 Jagannātha）降生下界之节日。札格纳特，意为世界之主宰，即黑天之化身。每年印历额沙荼月（梵āsādha，相当阳历六、七月）举行，由祭司将札格纳..
没巴鼻
禅林用语。意谓没有手可抓之处，即无可把持之意。又作无巴鼻、没可把。巴，同“把”，指把柄、根据之意。巴鼻，指拴住牛鼻之把环处，又作把臂；故在禅林中，以“没巴鼻”转指无法把持之意。大慧..
没交涉
禅林用语。又作无交涉。两事相悖而不相应，犹如问越而答楚。禅录中多用此语，如“但喜没交涉”。 p2979
没底舡
禅林用语。又作没底船、无底船。原指无底之船；在禅林中，转指远离一切执着而趋于解脱之禅境。从容录第六十三则（大四八·二六六中）：“无星秤上两头平，没底舡中一处渡。” p2979 ..
没弦琴
禅林用语。原指无弦无音之琴；禅门中，转指无声之灵响，或言外之妙旨。又常用以表示不立文字、教外别传之禅家所特有之宗风。此语系出自陶渊明以无弦无柱之琴，与友人之酒宴中所谓“但识琴中趣，..
没量
禅林用语。即庞大而不可计量之意。又作勿量。量，计量之意。于禅林中，将超越寻常见识气度而难以一般尺寸度量之大器人物，称为没量汉，意即真个彻底之大人物。 又超越凡圣迷悟之佛法大事，称为..
没意智
禅林用语。其义有二：(一)指不存思量分别等作用之智慧，乃上上之人所特有之智慧。而凡夫之人或中上之资，乃至一般所谓才智之辈，则纵有黠慧之智、天纵之资，然以思量分别之作用，情想纷飞，往往..