戒日王
梵名?īlāditya。音译尸罗阿迭多。为七世纪顷中印度羯若鞠阇国国王、剧作家、诗人，史称戒日王第二世，以大力保护佛教、奖励文学著名。本名Harsa-vardhana（音译曷利沙伐弹那，意译喜增、嘉增..
佛学词典
戒四别
指戒法、戒体、戒行、戒相。乃为说明戒之要义而设。(一)戒法，指佛陀制定不可杀、盗、淫、妄等戒律，作为行者规范、禁戒之法。此即“体”，乃通达出离生死之道。(二)戒体，谓领受戒法后，于行者..
戒本
梵语 prātimoksa，巴利语 pātimokkha。音译波罗提木叉。乃汇集比丘、比丘尼所受持之学处（巴 sikkhāpada，即禁戒）条目之书。系由翻译而成，或从广律（如四分律、五分律等详说戒律者）中选取..
戒光明
表受戒之德相，或形容持戒修善之功德之用语。又作戒光。光明，比喻持戒之德力。盖诸佛出现于世，皆相承传诵戒文，一切发心之菩萨，乃至十住、十行、十地菩萨亦皆诵之，故非仅是佛，凡戒德熏习之..
戒行
谓持戒之行为。受持佛陀所制之律法，能随顺戒体，动作身、口、意三业而不违法，称为戒行。南山律宗立此为戒四别之一。四分律删繁补阙行事钞卷中一（大四○·五○上）：“戒行，谓方便修成，顺本..
戒序
指梵网经菩萨戒之序文（大二四·一○○三上）：“诸佛子等！合掌至心听，我今欲说诸佛大戒序。”于大布萨会，戒师诵读戒文时，必先诵读戒序，其次方诵读戒之本文。 p2907 ..
戒身
梵语?īla-skandha。五分法身之一。又作戒众、戒蕴、戒品。指无漏之身、语二业。即于无学身中，与无漏道俱起，而以道俱戒（具有防非止恶之功能）之无表为体者，称为戒身。（参阅“五分法身”106..
戒和上
授戒之和尚，为授戒之本主。三师之一。又作戒和尚、得戒和尚、戒师。指对出家或在家之佛教徒授戒之僧人。所授之戒律有五戒、十戒、具足戒等。其中新学沙弥受具足戒时，须有三师及七证师，戒和上..
戒定慧
指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅槃，故称三学。此三学在圣者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶..
戒波罗蜜菩萨
戒波罗蜜，梵名?īla-pāramitā。音译尸罗波罗蜜多，意译戒到彼岸。为十波罗蜜菩萨之一。位于密教胎藏界曼荼罗虚空藏院中央虚空藏菩萨之左方第二位。密号尸罗金刚。三昧耶形为宝珠。现图曼荼罗..
戒法
泛指佛陀所制之律法，乃众生之轨范。凡五戒、八戒、十戒、具足戒、三聚净戒、十重戒、四十八轻戒等律法，通称戒法。盖戒系圣道之根本，因依此戒，得生诸禅定及灭苦之智慧，得免没溺于生死海，故..
戒肥
由秉圣法所发得无作之戒体，其势用念念倍增，防非止恶，遂生未来善果者，称为戒肥。反之，如其势用渐衰损，终至失戒，称为戒羸。［四分律删繁补阙行事钞卷上、大乘义章卷十］（参阅“戒羸”2919..
戒门往生
谓以持戒之功德，往生极乐净土。观无量寿经举出欲生极乐国土者，当修三福，其中第二福为（大一二·三四一下）：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”即解释戒福之意。据日僧源空之观无量寿经释（..
戒度
南宋律宗僧。字拙庵。受业于栖心寺，从元照学习四分律。晚年住余姚极乐寺，一意西归，病中作遗书，告别士夫道旧，命众诵观无量寿经，诵至法身观时，厉声念佛跏趺而化，其余事迹不详。著作有观经..
戒律
指防止佛教徒邪非之戒法规律。梁高僧传卷一记述昙柯迦罗译出僧祇戒心图，更请梵僧立羯磨法受戒。此为我国戒律之始。唐代，鉴真赴日，于东大寺设戒坛授戒，并建立唐招提寺弘传戒律，戒律遂流传于..
戒律本论
印度功德光着。主要论述僧人之各种戒律，分十七事、三科，逐一叙述僧人得戒、守戒及犯戒后还净之法。为西藏佛教格鲁派僧人必修之论著。 p2910 ..
戒律藏
又作律藏。为三藏之一，八藏之一。指记载戒律之经典，以其包含蕴积戒律之文义，故称藏。（参阅“八藏”315、“三藏”690） p2910
戒急乘缓
为戒乘四句之一。戒，指佛所制定之诸戒；乘，指佛所宣说之诸法。急，急切之意；缓，缓慢之意。谓热衷于持戒，而怠慢于闻法。此类根机虽得生于人、天，然因执着人、天之乐，故不乐闻法。（参阅“..
戒疤
修行菩萨道者为求受净戒，于戒坛内至诚忏摩后，以香燃烧身体之某部分以供养诸佛、菩萨，此为求受清净戒体而于身上遗留之燃烧痕迹，称为戒疤。在家菩萨戒之戒疤燃于手臂；出家菩萨戒之戒疤则燃于..
身根
梵语kāyendriya，巴利语同。五根之一，六根之一，十二处之一，十八界之一，二十二根之一。略作身。即指身识所依，取触境无见有对之净色。此指身体内之净色根，而非谓肉体之扶尘根。关于身之语..