佛护
梵名Buddhapālita，西藏名 Savs-rgyasbskyavs。印度中观佛教之论师，为中观具缘派（梵Mādhyamika-Prāsavgika）之始祖。其活跃年代推定约为西元四七○至五四○年间。据多罗那他之佛教史载，佛..
佛学词典
佛魔一如
最善之佛陀与最恶之恶魔，于表相而言，形成两个极端，然就实体本性言之，则佛中并无佛性，魔中亦无魔性；盖诸法本无自性而了不可得，故善佛与恶魔、顺相与逆相，皆属表相世界，实则佛与魔之本性..
佛龛
安置佛像，外形如厨柜之器具，多以石、木材制成。又据鸡林志所载，佛寺亦称佛龛。此外，于岩壁掘室以安置佛像之处，亦称为龛，云冈、龙门石窟可为代表。（参阅“厨子”5984、“龛”6910） p2757..
佛岩山
位于四川成都仁寿县之东约十四公里之处。又称佛龛山。山中有石像，石像面岩而造，其背临虚挺立，故俗称倒座寺。相传此山有唐代欧阳询之磨崖碑。［大明一统志卷六十七］ p2758 ..
佛篱祖室
祖，指禅宗之达磨祖师。佛篱，即佛门；祖室，即禅门。佛篱祖室，即泛指佛教、佛道、佛门。［猿蓑集幻住庵记］ p2758
佛观五事降生
据过去现在因果经卷一载，佛陀于兜率天宫，将欲降生，乃先观五事而后托胎，五事即：(一)观诸众生熟与未熟，谓观众生根机成熟可度，故现降生。(二)观时至未至，谓观众生可度之时已至，故现降生。..
佛赞
赞呗之一。乃赞叹、歌诵佛宝之偈颂。若于法会之后唱诵，则称后赞。 p2758
佛
唐代僧。属南岳怀让法系，为马祖道一之法嗣。住温州（浙江永嘉）之佛[山*奥]，常以“花奴”一语接化学人，显现把住放行之灵活机法，禅林传称为“佛[山*奥]花奴”。花奴，与“花郎”同，即乞食之..
何履
梵语 harina。又作阿履那、曷利拏、贺哩拏、何履那。总为麑鹿等之名。大威德陀罗尼经译为山羊。大威德陀罗尼经卷七（大二一·七八六上）：“阿难！彼中更有余畜生所生四足众类名字，所谓迦迦婆..
何充
（292～346）晋代灊县（安徽霍山）人。字道次。俊逸而能文章，成帝时（337）为宰相。后辅佐幼主，尊王攘夷，国家安定。秉性雍和，笃信佛法，兴修寺宇，不遗余力。又常与高僧交游，持八关斋，结..
何似生
禅林用语。(一)又作何似。即“如何”之意。庞居士语录卷上（卍续一二○·三○上）：“士才接茶，林乃抽身退后曰：‘何似生？’士曰：‘有口道不得！’” (二)即似何物之意。碧岩录第六则颂“上..
何姓
为我国禅宗四祖道信与五祖弘忍之机缘问答语句。据景德传灯录卷三“五祖弘忍章”载，弘忍七岁时，在黄梅路遇道信，道信问弘忍（大五一·二二二中）：“子何姓？”弘忍遂谓：“姓即有，不是常姓。..
何承天
（370～447）刘宋山东郯城人。性情刚愎。博学强记，通达诸学。武帝时官拜尚书祠部郎，出为衡阳内史。文帝时召为御史中丞，每有事故，必先咨问，后以泄密免官。承天素重儒道，不信佛法，与治城沙..
何东莲觉
（1875～1937）清末民初人。本姓张，广东新安人。香港何东晓生爵士之夫人。因游南京栖霞山寺，见舍利塔放光，对佛法生起敬信。尝于香港舍宅创办东莲觉苑，施设女子佛化教育，并请霭亭法师主持。..
何耶揭唎婆像法
全一卷。译者佚名。为密教有关马头观音之仪轨。又称贺耶揭哩婆仪轨。今收于大正藏第二十册。何耶揭唎婆，为梵语Hayagrīvah 之音译，意译作马首，即指马头观音，为密教八大明王之一。本经内容叙..
何晏
（？～249）三国曹魏南阳宛人。字平叔。早年即以才秀出名。曹操纳其母为夫人，故与王室关系密切。态度倔傲，好论玄学，常仿太子装束；文帝厌憎其行止，明帝斥其浮华，不愿重用。其后，曹爽与司..
佉梨
梵语 khārī 或 khāra，巴利语 khāri。又作佉利、佉梨、佉黎。译作斛、十斛、石。为物之数量单位。杂阿含经卷四十八之一二七八经解说阿浮陀地狱中众生之寿量（大二·三五一下）：“譬如拘萨..
估唱
全称估衣唱衣。又称提衣、卖衣。亡故比丘之遗物分与现前众僧时，须先预估其价，称为估衣；次于大众前提示竞售，以偿该僧生前负债或疗养送葬等费用，则称唱衣（即形见分）。敕修百丈清规卷三迁化..
佑顺寺
位于热河朝阳南塔街。清康熙三十八年（1699）破土，四十六年落成，后续有增建，占地万余平方公尺。寺中有佑顺寺碑记，叙述建寺之经过。第一代住持绰尔济喇嘛苏住克图大师，原住持白塔寺，因病来..
伽
(一)悉昙字（gha）。为悉昙五十字门之一，四十二字门之一。系悉昙体文三十五字中，牙声之第四。又作[口*虐]、[口*恒]、誐、竭、哈。为与 （ga）区别，古来称为“一合之伽字”或“合相之伽字”。..