安养
为西方极乐世界之异名。如安养国、安养净土、安养世界等诸称，皆为其例。于此极乐净土中，可安心、养身，故称安养。正法华经卷九（大九·一二六下）：“生安养国，见无量寿佛。”文殊师利佛土严..
佛学词典
安养即寂光
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最..
安养抄
凡七卷。撰者不详。收于大正藏第八十四册。本书系集录有关安养极乐净土及往生者等诸论题之经论章疏之说而成。内容系由八十六项目集成，于每一项目之下，皆援引诸多经论章疏之文，若为撰者之自说..
安膳那
梵语ajana 之音译。又作安缮那、安禅那、安阇那。一说为眼药名，其色青黑。一说为植物之一种，其叶可和合眼药使用。据说将之涂于眼睑四周，使眼部青黑，则他人无法辨认。今印度人常将之涂于小孩..
安廪
（507～583）南朝僧。又作安凛。江阴利成（江苏江阴）人，俗姓秦。幼聪颖好学，孝行远播。二十五岁因敕出家，后往魏国随司州光融寺之容公学习经论，并依嵩山少林寺光公听讲十地之说，及受禅法要..
安阇那林
梵名Ajana-vana，巴利名同。又作安膳林、安禅林。位于中印度娑根多城（巴Sāketa）附近之林园。至于娑枳多城，则位于憍闪毗国（巴 Kosambī）与舍卫城（巴Sāvatthī）之间。安阇那林园中，有鹿..
安禅
安住于坐禅之意。与“安心法门”、“安乐法门”同义。若因安住坐禅而心呈平静，则称为安禅静虑。景德传灯录卷二十八大珠慧海章（大五一·四四一中）：“拔生死深根，获见前三昧；若不安禅静虑，..
安镇法
又作安镇国家不动法、国镇法、镇宅法。为密教之修法。此法乃为新宅初成时，祈求平安；或为镇护国家，祈祷康泰所修之秘法。关于其修法，据圣无动尊安镇家国等法所载，先于镇坛之上置一四臂之不动..
安稳
又作安隐。即安乐而平稳无事之意。若达到不为任何烦恼所惑之境地，而身安心稳，犹如涅槃般之寂静无为，五浊不障者，亦称为安稳。此外，善业又称安稳业，自利利他之道又称安稳道。有部毗奈耶杂事..
寺内葬
谓寺院虽为三宝之住所，然尸骸葬此亦无咎失。道宣之四分律删繁补阙行事钞卷下之四（大四○·一四五下）：“高僧传中，多有寺中葬者，经律中亦有之。僧祇持律法师、营事比丘、德望比丘应起塔，相..
寺主
梵语vihārasvāmin。指统掌一寺之庶务者。与“住持”、“住职”同义。亦为统领寺院内纲规之“三纲”之一。我国东晋时即有此种职称，以梁武帝任命法云为光宅寺寺主为始，唐以后称为监寺；日本则..
寺印
即寺院印章。此印为公物，住持不得私用。据有部毗奈耶杂事卷一载，印有大众印与私印两种，其中，大众印可镌刻转法轮之像，两边安置鹿伏跪之像，其下则书写建寺之施主名字。此大众印即相当于今之..
寺侍
于日本，服役于寺院中之武士。即江户时代服役于宫门迹、摄家门迹等之武士。彼等或从事寺务，或职司警卫。此外，负责寺领庄园之武士亦称寺侍。 p2412 ..
寺社奉行
指日本掌管佛寺神社之庶务及听讼等事之职称。此职司始自镰仓时代，至江户时代，与町奉行、勘定奉行同称三奉行，掌管诸国之寺社、僧侣、神职、阴阳师、连歌师等事务。此外，并司掌裁决诉讼之事。..
寺门
即寺院之门。日本佛教界据之转指住寺之僧众。十住毗婆沙论卷八（大二六·六一下）：“是在家菩萨，若入佛寺，初欲入时，于寺门外，五体投地。应作是念：此是善人住处，（中略）此是正行正念者住..
寺门高僧记
凡十卷。作者不详。今存一、二、三、四、六、十等六卷。内容叙述日本三井园城寺（又称寺门）长吏及高僧之事迹，与天皇诸臣等归仰之事。第一卷记述圆珍等二十三人，第二卷记述观修等十四人，第三..
寺门传记补录
凡二十卷。日本庆恩院志晃撰。内容记述日本三井园城寺（又称寺门）之守护神，及寺之沿革，与开祖智证大师以下历代长吏等之事迹。本书分为祠庙部（第一至第五卷）、圣迹部（第六至第九卷）、僧传..
寺刹
为寺院之别称。寺者，原为我国古代接待宾客之官署，如鸿胪寺、太常寺等，西域僧至我国时，多暂居于此，后则用以指僧众供佛与聚居修行之处所。刹者，指刹竿、幡柱，即于塔之中心柱上加冠伞盖，或..
寺家
指寺院。亦指住于寺院中之僧众。于寺家任职者，称为寺家人。此外，依属僧寺之家户，亦称寺家。［续高僧传卷二十五释通达传、南海寄归内法传卷四、法苑珠林卷三十三、唐书食货志］ p2413 ..
寺格
即寺院之格式。又作寺班。依寺院创立之缘起与营构之大小等区分寺院之格式等级，称为寺格。印度之“寺格”制度不详。我国于佛教东传之初，本无寺格之分别，后随寺院兴建之盛行，遂有大刹、小刹等..