恶友
【恶友】 p1157瑜伽六十四卷十七页云：由五种相、建立恶友。一、无羞耻。二、有邪见。三、有懈怠。四、有邪行。五、性怯劣。当知与此五相相违，五种妙相、立善说者，及与善友。二解瑜伽八十九卷..
佛学词典
恶趣寿量
【恶趣寿量】 p1159俱舍论十一卷十七页云：已说善趣寿量短长；恶趣云何？论曰：四大王等六欲天寿、如其次第，为等活等六捺落迦一昼一夜。寿量如次第，亦同彼天。谓四大王寿量五百、于等活地狱、..
发心功德
【发心功德】 p1161瑜伽三十五卷九页云：又诸菩萨最初发心、能摄一切菩提分法殊胜善根为上首故；是善，极善；是贤，极贤；是妙，极妙。能违一切有情处所三业恶行；功德相应。..
发心二种
【发心二种】 p1161显扬二卷十九页云：此受发心、复有二种。一、世俗发心。二、证法性发心。世俗发心者：谓如有一、随智者前，恭敬而住，起增上意，发誓愿言：长老忆念。或言圣者忆念。或言邬波..
喜界
【喜界】 p1163法蕴足论九卷二十二页云：云何喜界？谓顺喜触所起心喜，平等受受所摄，是名喜界。复次修初二静虑顺喜触所起心喜、平等受受所摄，是名喜界。..
虚诳语有三种
【虚诳语有三种】 p1169大毗婆沙论一百十六卷十六页云：云何虚诳语从贪生？谓如有一、为名利故，于他有情，覆相而说。若为己，若为他。如国王等、招募辩士，令行游说，为诱未伏。彼人尔时、以财..
超越生
【超越生】 p1171瑜伽十五卷八页云：超越生者：谓上地诸根、于下地境，已生等、如前说。是名超越生。
散乱
【散乱】 p1171集论一卷九页云：何等散乱？谓贪瞋痴分，心流散为体。此复六种。谓自性散乱，外散乱，内散乱，相散乱，麁重散乱，作意散乱。云何自性散乱？谓五识身。云何外散乱？谓正修善时，于..
悲愍
【悲愍】 p1172显扬二卷二十页云：悲愍者：谓如是已发心菩萨、于十方世界或三种退堕苦有情，或五趣定苦有情，或四种极苦有情，或六种重苦苦有情，或三种相苦苦有情，诸如是所；令离苦行，不害为..
为作助伴
【为作助伴】 p1176瑜伽四十卷八页云：谓诸菩萨、于诸有情彼彼事业，皆为助伴。谓于思量所作事业、及于功用所作事业，悉能与彼而作助伴。或于道路、若往若来，或于无倒事业加行，或于守护所有财..
为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食
【为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为当存养力乐无罪安隐而住受诸饮食？谓饮食已；寿命得存。是名存养。若除饥羸；是名为力。若断故受，新受不生，是名..
黑白俱异熟业
【黑白俱异熟业】 p1183瑜伽六十六卷七页云：黑白俱异熟业、二种种子所随逐故；所得异熟果、当知亦有二种异熟生受。又黑白业、由生类差别建立。谓于是处，黑白俱有；即此处业、总立黑白。又由事..
惠舍
【惠舍】 p1186瑜伽二十五卷十四页云：云何惠舍？谓若布施，其性无罪；为庄严心，为助伴心，为资瑜伽，为得上义，而修布施。是名惠舍。如彼卷十四页至十七页广释。..
减相
【减相】 p1187瑜伽十一卷二十三页云：云何减相？谓轻安定退减陜小所思惟相。
皜首
【皜首】 p1187瑜伽八十四卷十页云：言皓首者：发毛变改白银色故。
烦恼数
【烦恼数】 p1189集论四卷八页云：何等数故？谓或六、或十。六、谓贪瞋慢无明疑见。十、谓前五见、又分五。谓萨伽耶见、边执见、邪见、见取、戒禁取。..
烦恼断
【烦恼断】 p1190显扬三卷十九页云：谓四种因、诸烦恼断。一、所依灭故，二、所依转故，三、知所缘故，四、乐所缘故。二解 集论五卷二页云：何等断故？谓如此差别断，由此作意断，从此而得断。..
烦恼障净智所行真实
【烦恼障净智所行真实】 p1196瑜伽三十六卷九页云：云何烦恼障净智所行真实？谓一切声闻独觉、若无漏智，若能引无漏智，若无漏后得世间智，所行境界；是名烦恼障净智所行真实。由缘此为境，从烦..
极清净道
【极清净道】 p1197瑜伽二十卷二十四页云：又十无学支所摄五无学蕴，所谓戒蕴、定蕴、慧蕴、解脱蕴、解脱知见蕴，名极清净道。
极微有十五种
【极微有十五种】 p1198瑜伽五十四卷十一页云：略说极微有十五种，谓眼等根、有五极微，色等境界、亦五极微。地等极微、复有四种。法处所摄实物有色极微、有一。..