逆流
【逆流】 p0927 瑜伽八十三卷十四页云：言逆流者：谓已登圣道故。二解 发智论十八卷十六页云：逆流是何义？答：于诸生灭、趣灭、有灭、种类灭、生死灭，为支、为门、为事、为道、为迹向；是逆流..
佛学词典
纯自利
【纯自利】 p0933 瑜伽三十五卷十七页云：此中菩萨、于纯自利应知应断者：谓为己乐；求财受用。或为悋法；于佛菩萨所说教法，追访受持。或为生天、受天快乐；受持禁戒，发勤精进，修习定慧。或..
神通引摄
【神通引摄】 p0934 瑜伽三十七卷二十三页云：神通引摄者：谓具神通者、哀愍有情故；或为有情意乐清净，或为有情加行清净，增上力故；示现种种神通变化。欲令有情、见已闻已；于佛圣教，或当获..
神力自在
【神力自在】 p0934 世亲释九卷十五页云：神力自在、五通所摄；由静虑波罗蜜多圆满故者：谓由静虑、心有堪；能引发种种神通所作。非但由此陵空往来，亦能了知他心等事。由是说言五通所摄。无性..
起
【起】 p0937 瑜伽十卷九页云：云何起义？谓诸缘和合之所引摄、新新生义。二解 如生支差别中说。三解 瑜伽八十四卷十页云：起者：乃至极老年位。..
财敬供养
【财敬供养】 p0942 瑜伽四十四卷三页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，以诸衣服饮食卧具病缘医药供身什物、敬问礼拜奉迎合掌、种种熏香末香涂香华鬘妓乐幢盖旛灯、歌颂称赞、五轮归命、趋绕..
悔
【悔】 p0948 成唯识论七卷一页云：悔、谓恶作。恶所作业，追悔为性。障止为业。此即于果、假立因名。先恶所作业，后方追悔故。悔先不作、亦恶作摄。如追悔言：我先不作如是事业，是我恶作。..
振动
【振动】 p0948 世亲释八卷六页云：此中能动一切世界，故名振动。
捃多
【捃多】 p0949 法蕴足论一卷八页云：言捃多者，谓蚊蜹等诸小虫类。
栗呫婆子别如来处
【栗呫婆子别如来处】 p0950 西域记七卷十五页云：大城西北、行五六十里，至大窣堵波，栗呫（昌叶反）婆子（旧曰离车子。镭也。）别如来处。如来自吠舍厘城、趣拘尸那罗国。诸栗呫婆子、闻佛将..
现观次第
【现观次第】 p0954如次第差别有多种中说。二解 显扬十六巻十七页云：云何次第、能入现观颂曰：已成熟相续，或听闻正法，自然极如理作意故，现观。系念于所缘，精勤修静定，增上善根力,证圣觉道..
现行粗恶语
【现行粗恶语】 p0955瑜伽四十一卷七页云：又如菩萨、见诸有情、为行越路、非理而行；出粗恶语，猛利诃摈。方便令其出不善处、安立善处。菩萨如是以饶益心、于诸有情，出粗恶语；无所违犯，生多..
现前供养无记
【现前供养无记】 p0955集论二卷十页云：云何现前供养无记？谓如有一、想对归依随一天众，远离杀害意邪恶见，建立祠庙，兴供养业；令无量众、于如是处、不生长福非福。..
现观智谛现观依有寻有伺依可得
【现观智谛现观依有寻有伺依可得】 p0958瑜伽七十一巻四页云：问：若现观智谛现观、离众相故，名无分别；云何依有寻有伺依可得？答：由彼思惟寻伺等全分静虑真如而入于定；是故虽依有寻有伺静虑..
清净鲜白
【清净鲜白】 p0959瑜伽十二巻十七页云：清净心者：谓与舍念清净相应。超过下地诸灾患故。鲜白者：谓性是善。自地烦恼、无爱味故。二解 瑜伽八十三巻十三页云：清净者：谓自性解脱故。鲜白者：..
清净十因
【清净十因】 p0959瑜伽三十八巻十二页云：又于一切清净品法、及灭涅槃，所有种种名想言说，即此望彼诸清净法，为随说因。如言念住、正断、乃至八圣道支；无明灭故行灭、广说乃至生灭故老死灭。..
清净决择
【清净决择】 p0960雑集论十六巻六页中云：清净决择者：谓修道。以能无余净诸烦恼故。
清净利行
【清净利行】 p0960瑜伽四十三巻十六页云：云何菩萨清净利行？当知此行、略有十种。谓诸菩萨、于诸有情，依外清净，有五利行。依内清净，有五利行。云何菩萨于诸有情依外清净有五利行？一、无罪..
清净世界中唯有纯菩萨僧
【清净世界中唯有纯菩萨僧】 p0963瑜伽七十九卷一页云：问如说五种无量。谓有情界无量等。彼一切世界、当言平等平等？为有差别？答：当言有差别。彼复有二种。一者、清净，二者、不清净。于清净..
第二静虑
【第二静虑】 p0963瑜伽十二卷十六页云：又于第二，喻有差别。山者：喻于无寻伺定。尖顶者：喻于第二静虑无寻无伺、于所缘境，一味胜解。泉者：喻于内等净支。水轴者：谓水傍流出。水索者：谓水..