第二天道
【第二天道】 p0966此即第二静虑也。大毗婆沙论八十卷十七页云：复次寻伺灭、内等净、心一趣、无寻无伺、定生喜乐、第二静虑具足住、是名第二天道。寻伺灭者：问：得第二静虑时，总灭初静虑一切..
佛学词典
第四天道
【第四天道】 p0967此即第四静虑也。大毗婆沙论八十一卷二页云：复次断乐、断苦、先喜忧没、不苦不乐、舍念清净、第四静虑具足住、是名第四天道。断乐者：问：得第四静虑时，总离第三静虑诸有漏..
第二静虑四支
【第二静虑四支】 p0967瑜伽十一卷八页云：第二静虑、有四支。一、内等净，二、喜，三、乐，四、心一境性。内等净、为取所缘；三摩地、为彼所依；喜、为受境界；乐、为除粗重。..
第三静虑定建立
【第三静虑定建立】 p0969显扬二巻六页云：又如经说：由离喜故，住舍念正知，及乐身正受；圣者宣说，成就舍念乐住，第三静虑具足住。离喜者：谓或缘离第二静虑欲增上教法，或缘彼教授，为境界已..
第二静虑所治有五种
【第二静虑所治有五种】 p0970瑜伽六十三卷四页云：云何第二静虑所治、亦有五种？一、初静虑贪，二、寻伺，三、苦，四、掉，五、定下劣性。..
舍无量
【舍无量】 p0972显扬四巻二页云：四、舍无量。谓舍心俱，乃至广说。舍心俱者：欲令不染阿世耶心相应故。无怨者：即彼对治令染贪瞋故。无憎者：即彼对治障碍除染贪瞋故。无损害者：即彼对治颠倒..
舍近事男律仪
【舍近事男律仪】 p0976瑜伽五十三卷十二页云：若近事男律仪、当知由起不同分心故；善根断故；弃舍众同分故；受已还舍。若正法隐没时，如苾刍律仪道理，当知近事男律仪亦尔。..
贪着利养恭敬戒
【贪着利养恭敬戒】 p0979瑜伽四十一卷一页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；有其大欲、而无喜足，于诸利养及以恭敬，生着不舍。是名有犯；有所违越。是染违犯。无违犯者：谓为断彼生起欲乐，发..
众生意乐意趣
【众生意乐意趣】 p0981雑集论十二卷十四页云：众生意乐意趣者：谓于一善根，或时称赞。为令欢喜，勇猛修故。或时毁呰。为遮得少善，生喜足故。为贪行者，称赞佛土富乐庄严。为慢行者，称赞诸佛..
欲轭离系
【欲轭离系】 p0986集异门论八卷四页云：云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子、于欲集没味患出离，能如实知。彼于欲集没味患出离如实知故；于诸欲中所有欲贪欲欲欲亲欲爱欲乐..
欲界无学
【欲界无学】 p0986显扬三卷十五页云：欲界无学、谓生欲界阿罗汉果。
欲界诸行有三种密苦
【欲界诸行有三种密苦】 p0990瑜伽八十七卷二十三页云：复次于欲界中诸行流转初中后位，当知略有三种密苦。一者、生时为其胎藏所覆障故；有覆障苦。二者、生已，处婴稚位，多疾病苦。三者、衰耄..
欲定其心不求教授戒
【欲定其心不求教授戒】 p0990瑜伽四十一卷十一页云：若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪；为令心住，欲定其心，心怀嫌恨，憍慢所持，不诣师所求请教授。是名有犯；有所违越。是染违犯。懒惰懈怠而不请..
得常委
【得常委】 p0994瑜伽十八卷十一页云：若未离欲一切身分勤精进者、名得常委。
眼根
【眼根】 p0997集论一卷三页云：何等眼根？谓四大种所造，眼识所依淸净色。二解 五蕴论一页云：云何眼根？谓色为境，淸净色。三解 广五蕴论一页云：云何眼根？谓以色为境，净色为性。谓于眼中一..
眼识界
【眼识界】 p0998法蕴足论九卷十七页云：云何眼识界？谓眼色为缘所生眼识。此中眼为增上，色为所缘，于眼所识色，诸了别、异了别、各别了别色；是名眼识界。余五三界、随其所应，广说亦尔。二解..
眼识所依
【眼识所依】 p0999瑜伽一卷五页云：彼所依者：俱有依、谓眼。等无间依、谓意。种子依、谓即此一切种子执受所依、异熟所摄阿赖耶识。..
眼识界等相
【眼识界等相】 p0999集论一卷二页云：眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。如眼识界相，耳鼻舌身意识界相、亦尔。..
净所行真实
【净所行真实】 p1003辩中边论中卷五页云：净所行真实、亦略有二种。一、烦恼障净智所行真实。二、所知障净智所行真实。云何此二依彼根本真实而立？颂曰：净所行有二。依一圆成实。论曰：烦恼所..
净不净依止住食
【净不净依止住食】 p1003世亲释十卷一页云：二、净不净依止住食。谓触等三食、令色无色缠有情净不净依止而得住故。由此依止，已离下地诸烦恼故；说名为净。未离上地诸烦恼故；说名不净。是故名..