真语
【真语】 p0918 集异门论十卷十一页云：真语者：谓所说语、不虚妄，不变异。是名真语。
佛学词典
真如
【真如】 p0918 瑜伽七十二卷五页云：何等为真如？谓法无我所显，圣智所行；非一切言谈安足处事。二解 显扬六卷一页云：真如者：谓法无我所显，圣智所行，一切言说所不依处。三解 成唯识论二卷..
真见道
【真见道】 p0918 成唯识论九卷八页云：一、真见道。谓即所说无分别智，实证二空所显真理，实断二障分别随眠。虽多剎那、事方究竟；而相等故；总说一心。有义、此中二空二障、渐证渐断。以有浅..
真现观
【真现观】 p0919 杂集论十三卷十四页云：真现观者：谓已得见道十六心剎那位所有圣道。又于见道中得现观边安立谛世俗智。由出世智增上缘力，长养彼种子故；名得此智而不现前。以见道十六心、剎..
真爱着处
【真爱着处】 p0919 成唯识论三卷十四页云：说一切有部增壹经中，亦密意说此名阿赖耶。谓爱阿赖耶、乐阿赖耶、欣阿赖耶、喜阿赖耶。谓阿赖耶识、是贪总别三世境故；立此四名。有情执为真自内我..
真实作意
【真实作意】 p0919 瑜伽十一卷十六页云：真实作意者：谓以自相共相及真如相、如理思惟诸法作意。
真义理门
【真义理门】 p0919 如真实有六种中说。二解 瑜伽六十四卷九页云：云何真义理门？由远离二边理门，应随决了。谓于安立所有苦谛、乃至道谛、略有四种妄增益边。一、我增益边，二、常增益边，三、..
真实见依处
【真实见依处】 p0919 成唯识论八卷一页云：十、真实见依处。谓无漏见。除引自种、于无漏法、能助引证。
真实义随至
【真实义随至】 p0919 瑜伽十三卷十七页云：复有真实义随至，谓于一切无量法中，遍随至真如及于彼智。
真义有六种
【真义有六种】 p0919 瑜伽六十四卷四页云：复次应知真义、略有六种。谓世间所成真实、乃至所知障净智所行真实；安立真实，非安立真实。前四真实、应知如前菩萨地中，已广分别。云何安立真实？..
真如是胜义有
【真如是胜义有】 p0920 瑜伽七十二卷七页云：问：真如、当言世俗有？当言胜义有？答：当言胜义有。是清净所缘境性故。
真如有何行相
【真如有何行相】 p0920 瑜伽七十二卷十页云：问：真如有何行相？答：其相不可说行相。
真如差别多种
【真如差别多种】 p0920 佛地经论七卷一页云：真如即是诸法实性，无颠倒性。与一切法，不一不异。体唯一味，随相分多。或说二种。谓生空无我，法空无我。真如实非空无我性；离分别故。绝戏论故..
真义理趣六种
【真义理趣六种】 p0920 显扬六卷九页云：真义理趣者：略有六种应知。谓世间真实、乃至所知障净智所行真实；及安立真实，非安立真实。此中前四种真实，如前分别应知。安立真实者：谓四圣谛。苦..
真实报恩及随分报恩
【真实报恩及随分报恩】 p0920 瑜伽八十六卷五页云：此一切种萨迦耶见，唯依善说法毗奈耶，方能永断。非余邪教。如是如来、及众共知同梵行者、或诸弟子同梵行者，有大恩德。唯由如是一因缘故；..
根义
【根义】 p0921 瑜伽五十七卷五页云：问：何等是根义？答：增上义是根义。问：为何显义？答：为显于彼彼事，彼彼法最胜义。二解 瑜伽五十七卷二十七页云：于见等事，自在相应；于见等事，自在相..
根色
【根色】 p0921 显扬五卷八页云：根色、谓五种色根。
根法
【根法】 p0921 品类足论六卷十二页云：根法云何？谓内六处、及法处所摄根法。
根本
【根本】 p0921 瑜伽二十二卷十二页云：有处世尊宣说尸罗名为根本。如伽他说：若善住根本；其心便寂静。因圣见恶见，相应不相应。又云：问：何缘世尊宣说尸罗、名为根本？答：能建立义、能任持..
歧路
【歧路】 p0832 瑜伽五十八卷二十一页云：问：何缘故疑说名歧路？答：似彼性故。障思智故。