四十二字门
(一)梵语 dvācatvārij?ad-aksaramukha。乃就梵文四十二字母而论其各自之义门；此为华严、般若二经所说观字义法门之一。又作悉昙四十二字门、四十二字陀罗尼门。据大智度论卷四十八之说，此四..
佛学词典
四十二字观门
全一卷。唐代不空（705～774）译。全称为大方广佛华严经入法界品四十二字观门。又称入法界品四十二字观、华严入法界四十二字观门。收于大正藏第十九册。本书系将八十华严卷七十六入法界品中之四..
四十二品无明
为天台圆教所断除之无明。圆教菩萨之四十二阶位中，自初住以上皆为断除无明之位，故在十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二阶位中，每阶位各断除一品之无明，总有四十二品无明。相对者..
四十二章经
全一卷。后汉迦叶摩腾（梵 Kā?yapamātavga）、竺法兰（梵 Dharmaraksa）共译。为我国最早翻译之佛教经典。收于大正藏第十七册。全经共有四十二章，故称四十二章经。每章内容简短扼要，最长者..
四十二贤圣
指大乘菩萨修行阶位中之三贤（十住、十行、十回向）、十圣（十地）及二圣（等觉、妙觉），合称四十二贤圣。此名称见于菩萨璎珞本业经卷上贤圣名字品。十住指：发心住、治地住、修行住、生贵住、..
四十八使者
密教之胜军不动明王为守护持法行者，于其左右各现二十四位鬼王之身，称四十八使者。其左边之行者，代表发心修行之义；右边之行者，代表修果成佛之义。此四十八位使者，其一一之名、手上所持器物..
四十八尊佛
为日本法隆寺金堂自古所珍藏之小佛像群。又作四十八体佛、橘寺四十八体佛。明治十一年（1878）上献天皇，成为御物。现存五十二组五十九尊，因弥陀四十八愿，故有四十八尊佛之称。中世时，金堂本..
四十八智
系就“十二缘起”，以四谛观之，所生之四十八有漏智。十二缘起，即是将众生流转生死之因果关系所作之十二项分类：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支；四谛又称四..
四十八轻戒
为梵网经所说之大乘菩萨戒；系相对于“十重戒”而立之四十八种轻戒。略称四十八轻。为道俗七众所共同受持。轻戒，指为防犯轻垢罪所制定之戒条；而各种不同之经论亦有依轻垢罪之梵语 duskrta，音..
四十八坛阿弥陀护摩
于密教修法中，因阿弥陀佛之四十八愿，故设四十八处护摩坛，而修弥陀法。据无量寿经卷上载，阿弥陀佛于“因地”为法藏比丘时，曾于世自在王佛所，发四十八大愿，密教修法遂根据此一记载而立弥陀..
四十八愿
即大无量寿经记载，阿弥陀佛于“因位”为法藏菩萨时，所发之四十八种誓愿。又作四十八本愿、六八弘愿、六八越世本愿。又日僧源空以四十八愿为阿弥陀佛由二百一十亿诸佛国土所选择摄取之大愿，故..
四十八愿要释钞
凡二卷。日本净土宗西山派祖证空撰。又称四十八愿钞。系以定散、念佛、来迎等三重之义解释四十八愿，谓净土三经（无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经）总摄释迦一代之教法，而观无量寿经开说此四十..
四十八体十二光佛
为阿弥陀佛之尊称。阿弥陀佛有“十二光佛”之别号；又因于“因位”时曾发四十八誓愿，故称四十八体十二光佛。十二光佛之别号即：无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、..
四十位
为梵网经卷上所说之菩萨修行阶乘。大乘菩萨之修行阶位，各经论所说不一，有四十一阶位、四十二阶位、五十二阶位、五十七阶位、六十阶位等诸说，梵网经则举出四十阶位之说，于四十阶位中，又分四..
四十里水
用以表示须陀洹所断烦恼之譬喻。须陀洹即声闻四果中之预流果。北本涅槃经卷三十六（大一二·五七七中）：“须陀洹人所断烦恼，犹如纵广四十里水，其余在者，如一毛渧。”此谓须陀洹人观四谛，一..
四十居止
指三界各类众生所分别居止之四十个住处。语出大乘义章卷八末。三界众生居住之所，总称为居止，分别计之，则：(一)欲界有二十处，即八大地狱之八处，畜生、饿鬼之二处，以及四天下、六欲天。(二)..
四十品无明根本
为天台圆教最后所断除之根本无明。依天台宗之说，无明之惑覆障吾人，使不得证见中道实相道理；又天台圆教菩萨之四十二阶位中，自“初住”以上皆为断除烦恼之位，若每一阶位断除一品无明，则除等..
四十华严
凡四十卷。为华严经三种译本之一。唐朝般若三藏译。贞元十二年（796）译出，故又称贞元经。收于大正藏第十册。本经乃新旧两译华严经入法界品之别译，内容记述善财童子历参五十五善知识，成就普..
四十余年未显真实
表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年..
四十观音
指密教之中应千手观音之四十手而显现之化身菩萨。于五部五法之中各有八手，故共成四十真言法，即：(一)佛部息灾法，有化佛手不离观音、罥索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜棑..