积功
谓修行佛道，累积所行之各种功德、善根，以度化一切众生。同义语如积累、积功累德等。法华经提婆品（大九·三五中）：“难行、苦行，积功累德。”无量寿经卷上（大一二·二六八中）：“为众生故..
佛学词典
积聚
(一)谓积蓄收成之谷物。长阿含经卷二十二（大一·一四八下）：“由我尔时竞共积聚故，便生糠糩。”(二)指蕴（梵 skandha）之义，即有为法之会集，如五根、五境等诸色会集之色蕴。瑜伽师地论卷五..
积聚心
西藏语sdud-pahi sems。大日经卷一住心品谓凡夫之妄心可分别为五十九种，积聚心即其一种，系妄以无量为一之心。即学得一法而合聚其他一切法之心。（参阅“六十心”1242） p6274 ..
积聚精要心
为摩诃止观卷一上所列三心之一，宗镜录所列四心之一。谓能积聚诸经中所有之核心要义，如般若心经积聚大般若六百卷之精要。与大日经疏列举二心中之第二干栗驮心同义，然天台宗反对此说，于摩诃止..
颖川
(一)河南许州东北，即后汉豫州之颖川郡。我国三国时代，首位前往于阗国求取梵本经典之沙门朱士行，即生于此。 (二)湖北荆州之颖川。为隋初天台大师智顗之出生地。 p6276 ..
窥基
（632～682）法相宗初祖。唐代京兆长安（陕西西安）人，俗姓尉迟。字洪道。又称灵基、乘基、大乘基、基法师。或单称基。俗称慈恩大师、慈恩法师；其宗派则称慈恩宗。 师貌魁伟，禀性聪慧。十七..
缚
梵语 bandhana。拘束之义。为烦恼之异名。有下列各种分类：(一)相应缚与所缘缚。部派佛教说一切有部教义之一。有部主张苦、集、灭道四谛及修道所断之有漏法，自见苦所断法至修所断法等五部之随..
缚日罗
梵语 vajra 之音译。又作跋折罗、伐折罗、斫迦罗。意译作金刚、金刚杵。金刚为金中最刚者。金刚杵原系古代印度所用之武器，形如三股枪，亦有五股、九股者。密教取其摧灭敌者之意，故以金刚杵为..
缚底
梵语patnī 之音译。又作波帝。意译为妻女、女。［性灵集卷八、秘藏记］ p6278
缚迦
梵语vākya。又作薄迦。含有章、部、品、言等义，与跋渠（梵 varga）之义同。俱舍论疏卷五（大四一·五五二上）：“梵云缚迦，此云章，是诠辨终竟义，如说诸行无常等章。” p6278 ..
缚刍河
梵名Vaksu 或 Vavksu。又作博叉河、婆叉河、婆槎河、婆输河。乃阎浮提四大河之一。我国旧称妫水、乌浒河，发源于兴都库什山，由西北流经中亚细亚，注入咸海（Aral Sea）。若据大智度论等经论所..
缚马答
比喻不得要领之回答。又作顺环答。俱舍论卷八（大二九·四一下）：“今此所言同缚马答，犹如有问：‘缚马者谁？’答言：‘马主。’即彼复问：‘马主是谁？’答言：‘缚者。’如是二答，皆不令解..
缚脱
谓解脱烦恼之系缚。楞严经卷五（大一九·一二四下）：“佛告阿难：‘根尘同源，缚脱无二；识性虚妄，犹如空花。’” p6278
缚野吠
梵名Vāyave。为风神，乃一种无缚之风天乘。吠，表无言三昧，义谓毕竟空。大日经义释卷七载，此一本来无缚，得真解脱之风天乘，于毕竟空中，旋转无碍，往复迅捷，而能普度众生。 p6278 ..
缚喝国
缚喝，梵名 Bokhara。又作捕喝国、薄佉罗国。西域诸国之一。或即今奥克萨斯河（Oxus）南方之巴尔克市（Balkh）。纪元前四世纪末，亚历山大大帝东征以后，奥克萨斯河流域成为希腊殖民地，称为巴..
缚斯仙
缚斯，梵名Vasistha，巴利名 Vāsettha。又作婆薮仙。六火天之一，二十八部众之一。原系印度吠陀时代之仙人。于密教位列胎藏界曼荼罗外金刚部之东方，为裸身仙人，右手执莲华，左手持数珠，盘右..
缚萨怛罗
梵语 vastra。又作婆参。意译为衣。或特指上衣、上服。于有部律中，亦以此语为僧衣之称。［法华经卷五分别功德品、根本说一切有部毗奈耶破僧事卷六、瑜伽论记卷六下］ p6279 ..
缙云寺
位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋景平元年（423），初名相思寺，明代始改称缙云寺。建筑规模极大，华丽庄严，历代均有修葺。抗战中，太虚大师创汉藏教理院于此，传授佛经教义，前来受学者甚多..
翰林五凤集
凡六十四卷。系奉日本后阳成天皇之敕旨，而完成于元和九年（1623）之汉诗集。为“五山文学”初期至江户初期集大成之作。其中金地院崇传之序与刚外令柔之跋均收于大日本佛教全书。 p6279 ..
兴化打中
禅宗公案名。系唐代兴化存奖禅师与某僧之机缘对话，于其中点出直取中道之意。五灯会元卷十一兴化章（卍续一三八·一九六下）：“僧问：‘四方八面来时如何？’师曰：‘打中间底。’僧便礼拜。师..