巨然
五代南唐画僧。生卒年不详。江宁（江苏南京）人。幼剃发于本邑开元寺。南唐李后主归宋后，偕之汴京（开封），敕居开宝寺。其画笔墨秀润，意境高远，善为烟岚气象，尤擅于山水画。师学于董源，得..
佛学词典
巨翔
（1662～1695）清初临济宗僧。陕西陵零人，俗姓张。号天翼。幼时由父母送往灵山寺净月门下剃发，九岁即受学楞严经，十九岁访谒西山藤焕，受具足戒。二十四岁参礼芙蓉山之古梅定冽，二十七岁侍奉..
巧安止观
指巧用止观以安心。为天台宗十乘观法之一。善巧安心止观之略称。又作巧修止观、勤修止观、止观修习。谓巧用止观，以安心于法性之中。因既已发誓，故须依誓立行，然立行之先，须自止观入手。（参..
巧色摩尼
为杂色之摩尼珠（梵mani）。巧色，即杂色之意。摩尼原具普雨宝财之功能，有令世人充满希望之德；故藉此比喻佛之万德能满足法界一切众生之各种希求愿望。［大日经疏卷九］ p1897 ..
巧妙智
指巧智慧，即一切智智。谓远离、永息一切戏论，则能生巧智慧。大日经义释卷十二（卍续三六·四五五上）：“巧妙智者，即是一切智智之别名也。”［大日经卷五］（参阅“一切智智”16） p1897 ..
巧度
即菩萨之观法。相对言之，小乘之观法，则称拙度。度，即度越生死之一切行法。 p1897
左
悉昙字（ca）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作遮、者。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三八下）：“左字门，一切法离一切迁变故。”文殊问经字母品（大一四·五○九下）：“称左字时..
左右街僧录司
为唐宋时代掌理僧尼名籍、僧官补任等事宜之僧职。左右街，原是唐代之职官名称。唐代时，长安有六街，分为左三街、右三街，左右街使司掌察徼巡警之责。德宗贞元年间（785～804），沿用左右街之名..
左行
(一)指书写文字自左而右，如梵文、巴利文、西藏文、罗马文、今之英、法文等之书写方式。文字之书写方式有多种，以横写而言，有自右而左者，如古代之粟特文、回纥文等；有自左而右者，如上记所说..
左间
指左侧。凡面向堂外时，己身之左边称为左间。即上间，指尊位。座位以左侧为上，乃中国古来之制。（参阅“上间”721） p1899
布毛侍者
唐代牛头宗僧。法名会通。杭州人，俗姓吴，名元卿。唐德宗时，为六宫使。元和年间（806～820）乞求为僧，遂礼鸟窠禅师而落发，居于杭州招贤寺。一日，师欲辞去，鸟窠曰（大五一·二三○中）：“..
布史月
布史，梵名Pausa。又作报沙月、富沙月、宝沙月。意译为鬼宿月、仲冬月、鬼月。指印度历之第十月。此月之太阴（月亮）由圆月开始，直到逢值鬼宿之时节，则又见满月，即相当于唐历之十月十六日至..
布字品
指大日经三十一品中第十七品之名，即将迦、佉等种子布置于自己之四肢五体而成妙观。大日经义释演密钞卷九（卍续三七·一二○下）：“布字品者，布谓安布，字即字门；谓此从迦、佉乃至暗、恶等一..
布字观
又称布字严身观。在密教观法中，以 （a，阿）字等布置于自身之心或支分（四肢五体）而观想其字义，以加持自身，此种观想之法即称为布字观。若于支分布置法身之字，则自身即为佛。五字严身、十九..
布色羯逻伐底
梵名Puskarāvatī。乃古代北印度犍驮罗国之旧都城。略称弗迦罗城。位于布路沙布逻城（现今之白夏瓦市）东北，即希腊史家所称之 Peukalaotis。西元前四世纪，亚历山大帝东征之际，该城为一富饶..
布利迦
梵语 pūrikā 之音译。意译作饼。大日经疏卷七（大三九·六五八下）：“布利迦，译云着[食*监]饼，以种种上味和合，为鉴作之。” p1901 ..
布怛那鬼
布怛那，梵名 Pūtanā。又作富多那鬼、富单那鬼、布单那鬼、布单囊鬼、补呾[木*奈]鬼、富楼多那鬼、富陀那鬼。意译为臭饿鬼、热病鬼、灾怪鬼。系饿鬼中福报最胜者，其身形极臭秽（或谓其形如鹦..
布施
梵语 dāna，巴利语同。音译为檀那、柁那、檀。又称施。或为梵语 daksinā 之译，音译为达嚫（嚫又作[贝*亲]）、大嚫、嚫，意译为财施、施颂、嚫施。即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛..
布施四福报
据诸经要集卷十载，以布施情形之不同，所得之福报亦有四种差别，即：(一)施多得福少，谓以饮酒、歌舞等事施人，则费用极多而无福报。(二)施少得福多，谓以慈心供奉道德之人，使其精进学道，施物..
布施偈
即心地观经所说，表示施者、受者、施物等三者皆为空无所得之偈。又作三轮清净偈。三轮，指能施、所施、施物；清净，谓于此三轮无念无所得。心地观经卷一（大三·二九六中）：“能施、所施及施物..