怯弱障有六因缘
【怯弱障有六因缘】 p0831 瑜伽三十一卷十三页云：谓能遍知初怯弱障，有六因缘。一、由先业增上力故；或由疾病所扰恼故；其身羸劣。二、太过加行。三、不修加行。四、初修加行。五、烦恼炽盛。..
佛学词典
宗
【宗】 p0832 因明入正理论云：此中宗者：谓极成有法，极成能别，差别性故，随自乐为所成立性。是名为宗。如有成立声是无常。如疏二卷一页释。..
居处所依
【居处所依】 p0832 瑜伽九十九卷十一页云：若依园林，或诸寺院，经行处等，而得安住；应知是名居处所依。
两俱不成
【两俱不成】 p0832 因明入正理论云：如成立声为无常等，若言是眼所见性故；两俱不成。如疏六卷一页释。二解剎那百二十，为一怛剎那。如年等量中说。..
相称
【相称】 p0834 瑜伽八十一卷四页云：相称者：如众会故，应供故，称法故，引义故，顺时故。
相近
【相近】 p0834 集异门论十卷十一页云：相近者：谓所说语，前后相续，意趣无异。是名相近。
相属
【相属】 p0834 瑜伽十三卷十九页云：相属，谓内六处，于一身中，当知展转互相系属。又若此法，能引彼法，当知此彼互相系属。又诸根境，当知能取所取互相系属。..
相比量
【相比量】 p0834 瑜伽十五卷十一页云：相比量者：谓随所有相状相属；或由现在，或先所见，推度境界。如见幢故，比知有车；由见烟故，比知有火；如是以王，比国，以夫，比妻，以角犎等，比知有..
相违有四
【相违有四】 p0837 因明入正理论云：相违有四。谓法自相相违因，法差别相违因，有法自相相违因，有法差别相违因等。此中法自相相违因者：如说声常。所作性故。或勤勇无间所发性故。此因唯于异..
相应善巧所得胜利
【相应善巧所得胜利】 p0839 集论三卷十页云：于相应善巧，得何胜利？能善了悟唯依止心有受想等染净诸法，相应不相应义。由此了悟，即能舍离计我能受能想能思能念染净执着。又能善巧速入无我。..
苦因缘
【苦因缘】 p0841 瑜伽九十三卷十一页云：此内身苦依，及摄受苦依，用摄受爱以为其因。由似集爱，此依生起；名苦因缘。
苦迟通
【苦迟通】 p0841 显扬二卷十七页云：一、苦迟通。谓钝根者，未得现法乐住，为尽诸漏，若道若行。
苦忧差别
【苦忧差别】 p0843 成唯识论五卷十五页云：诸逼迫受、五识相应；恒名为苦。意识俱者；有义、唯忧。逼迫心故。诸圣教说：意地戚受，名忧根故。瑜伽论说：生地狱中诸有情类，异熟无间，有异熟生..
苦恼不净
【苦恼不净】 p0843 瑜伽二十六卷二十页云：云何名为苦恼不净？谓顺苦受触为缘，所生若身若心不平等受受所摄；如是名为苦恼不净。
苦故无我
【苦故无我】 p0843 瑜伽六十七卷十四页云：复次由五因缘，若苦、即无我。一、离苦诸行，我、不可得故。二、彼苦诸行，依众缘故。三、无作用故。四、有剎那生、常随转故，五、展转相依故。..
苦迟通行
【苦迟通行】 p0845 如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷十九页云：云何名为苦迟通行？如世尊说：诸有苾刍、由五取蕴，陵辱伤毁。彼因如是五种取蕴、逼切拘执，如厄重担；乃至命终，恒常随逐。便..
思与虑差别
【思与虑差别】 p0852 大毗婆沙论四十二卷六页云：思虑何差别？答：思者业，虑者慧。是谓差别。复次思是造作相，虑是观察相。复次能分别爱非爱果，令无杂乱，是思相。能分别诸法自相共相，令无..
思业及思己业
【思业及思己业】 p0852 成业论十九页云：若尔；何缘经说二业，所谓思业及思己业？即前所说三种思中、初二种思、名为思业。第三一思、名思己业。无违经过。..
思食如火坑炎炭
【思食如火坑炎炭】 p0853 大毗婆沙论一百三十卷十页云：云何苾刍应观思食，如火坑炎炭？答：如近城邑、有大火坑。无焰无烟，炎炭盈满。有不愚稚非騃智人、见已；念言：此大火坑、炎炭盈满。我..
迦摩缕波国
【迦摩缕波国】 p0855 西域记十卷六页云：迦摩缕波国，周万余里。国大都城、周三十余里。土地卑湿，稼穑时播。般核娑果、那罗鸡罗果、其树虽多；弥复珍贵。河流湖陂、交带城邑。气序和畅，风俗..