诸烦恼有三相
【诸烦恼有三相】 p1352瑜伽五十九卷一页云：问：诸烦恼有几相？答略有三相。一、自相，二、共相，三、差别相。自相者：谓贪瞋等，各各自性所摄相。共相者：谓诸烦恼，无有差别，一切皆同不寂静..
佛学词典
诸业唯痴为缘
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，唯生非福业故。..
诸地云何而得
【诸地云何而得】 p1354瑜伽七十九卷五页云：问：于此诸地，云何而得？答：若诸菩萨，证入菩萨正性离生；又复证得清净意乐；尔时顿得一切诸地。..
诸受有八种差别
【诸受有八种差别】 p1355瑜伽八十九卷一页云：复次如是五相，安立诸受。当知复有八种差别。一、内处差别。二、外处差别。三、六识身差别。四、六触身差别。五、六受身差别。六、六想身差别。七..
诸缘起支流转道理
【诸缘起支流转道理】 p1356瑜伽五十六卷十五页云：当知此中，因、名缘起，果、名缘生。此无明随眠不断有故；彼无明缠有。此无明缠生故；彼诸行转。如是诸行种子不断故；诸行得生。诸行生故；得..
诸缘生法无实作用
【诸缘生法无实作用】 p1356瑜伽九十三卷八页云：此中善建立诸缘生法无作用故者：谓从后际苦，逆观现法前际苦集，名色缘识，识缘名色，譬如束芦，展转相依而得住立。于其中间，诸缘生法，皆非自..
诸有情类随业而行
【诸有情类随业而行】 p1359瑜伽九十二卷十八页云:复次由二因缘，后有生起。一、后有业。二、后有爱。而但说言：诸有情类，随业而行；不言随爱。何以故？略有三爱。一者、欲爱。二者、色爱。三..
诸界趣处各有几善业道
【诸界趣处各有几善业道】 p1361俱舍论十七卷七页云：善业道中，无贪等三，于三界五趣，皆通二种，谓成就现行。身语七支，无—色无—想，但容成就，必不现行。谓圣有情，生无色界，成就过未无漏..
谛语
【谛语】 p1376集异门论十卷七页云：谛语者：谓所说语，是实，非不实；是真，非不真；不虚妄，不变异。是名谛语。
谛实
【谛实】 p1376瑜伽七十八卷二十页云：谛实者：谓诸法真如。
静虑异名
【静虑异名】 p1378瑜伽十一卷九页云：复次于诸静虑名差别者：或名增上心。谓由心清净增上力，正审虑故。或名乐住。谓于此中，受极乐故。所以者何？依诸静虑，领受喜乐、安乐、舍乐、身心乐故。..
静虑律仪由二缘舍
【静虑律仪由二缘舍】 p1379俱舍论十五卷八页云：诸静虑地所系善法，由二缘舍。一、由易地。谓从下地，生上地时，或上地殁，来生下地。二、由得退。谓从已获胜定功德，还退失时。等言，为显舍众..
学业
【学业】 p1381瑜伽九卷八页云：学业者：谓若异生，若非异生，学相续中，所有善业。二解 品类足论七卷一页云：学业云何？谓学身语业，及学思。..
亲昵
【亲昵】 p1385瑜伽八十四卷十六页云：又现法中串所习爱，名为亲呢。
亲属寻思
【亲属寻思】 p1385瑜伽十一卷七页云：亲属寻思者：谓因亲属，或盛或衰，或离或合，发欣戚行；心生筹虑等。
办所应作由三种相
【办所应作由三种相】 p1389瑜伽九十卷十二页云：又由三相，办所应作。一、由诸根所集成故；资粮圆满。二、由习近随顺如法诸卧具故？心得安住。三、由依止亲近善士，闻他法音如理作意，众因缘故..
桥梁
【桥梁】 p1390瑜伽八十三卷十一页云：桥梁者：由此为依，渡恶法故。
声闻独觉成熟差别
【声闻独觉成熟差别】 p1394瑜伽三十七卷二十五页云：如说声闻、独觉、亦尔。何以故？道与声闻同种类故。而此独觉与诸声闻有差别者：谓住最后有，最后所得身，无轨范师，宿习力故；修三十七菩提..
声闻独觉有无余涅槃
【声闻独觉有无余涅槃】 p1395成唯识论十卷六页云：若声闻等，有无余依；如何有处设彼非有？有处说彼都无涅槃。岂有余依，彼亦非有。然声闻等，身智在时，有所知障，若依未尽，圆寂义隐；说无涅..
声闻唯住有余依涅槃界中回向菩提
【声闻唯住有余依涅槃界中回向菩提】 p1397佛地经论二卷十四页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界，发趣无上正等菩提？为住有余依涅槃界耶？答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以者何？..