慈氏菩萨受成佛记处
【慈氏菩萨受成佛记处】 p1269西域记七卷二页云：三佛经行侧、有窣堵波，是梅呾离邪（唐言慈。即姓也。旧曰弥勒。讹也。）菩萨、受成佛记处。昔者如来在王舍城鹫峰山，告诸苾刍 ，当来之世、此..
佛学词典
寿命障
【寿命障】 p1270瑜伽九十九卷十四页云：寿命障者：谓不谨慎、远避恶象，广说乃至不善远离有灾有疫诸恶国土。又不远离诸因诸缘未尽寿命能令夭殁。如是等类。..
寿自在
【寿自在】 p1270世亲释九卷十四页云：寿自在者：应知随欲齐几时住，便能如意现示己身。无性释九卷七页云：寿自在者：谓随所欲、能舍命故。..
实等诸句无实自性
【实等诸句无实自性】 p1272成唯识论一卷七页云：胜论所执实等句义，多实有性，现量所得。彼执非理。所以者何？诸句义中，且常住者、若能生果；应是无常。有作用故。如所生果。若不生界；应非离..
慢结
【慢结】 p1278集论四卷十页云：慢结者：即七慢。谓慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢。慢者：谓于下劣，计已为胜；或于相似，计已相似；心举为性。过慢者：谓于相似，计已为胜，或..
福业
【福业】 p1281瑜伽九卷七页云：福业者：谓感善趣异熟、及顺五趣受、善业。二解 集论五卷四页云：何等福业？谓欲界系善业。三解 俱舍论十五卷十二页云：欲界善业、说名为福。招可爱果，益有情故..
福尽
【福尽】 p1282杂集论六卷五页云：云何福尽？谓非时死。即非福死。此约非时没说。以彼有情、贪着定味，福力减尽；由此命终。由爱定味，损害所修引寿业力，非时死故。..
境事差别十相
【境事差别十相】 p1289瑜伽九十六卷二十三页云：又由十相，应当了知境事差别。一者、已生诸行，系属命根住因差别。二者、有色无色诸行，展转相依住立流转差别。三者、无色诸行，无常法性，入门..
障碍沙门过失
【障碍沙门过失】 p1293瑜伽九十九卷四页云：若作不与自语等事；当知是名障碍沙门过失。
与果
【与果】 p1296俱舍论六卷二十二页云：正与彼力，故名与果。
称赞人天二种过患
【称赞人天二种过患】 p1297瑜伽九十二卷十四页云：复次若有希求人天盛事，自发誓愿，行梵行者；当知彼为称赞人天二种过患。何等为二？一者、烦恼所生众苦，二者、无常所生众苦。云何烦恼所生众..
聚色相合不成
【聚色相合不成】 p1297唯识论二十卷六页云：迦湿弥罗国毗婆沙师言：非诸极微有相合义。无方分故。离如前失。但诸聚色有相合理。有方分故。此亦不然。颂曰：极微既无合，聚有合者谁；或相合不成..
缘起顺逆
【缘起顺逆】 p1302杂集论四卷十四页云：顺逆者：谓杂染顺逆故，清净顺逆故，是说缘起顺逆。杂染顺逆者：或依流转次第说。谓无明缘行。如是等顺次第说。或依安立谛说。谓老死苦、老死集、老死灭..
缘有漏无漏烦恼
【缘有漏无漏烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：彼亲所缘，虽皆有漏；而所仗质，亦通无漏；名缘有漏无漏烦恼。
缘分别所起名境烦恼
【缘分别所起名境烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：缘灭道谛及他地者，相分与质，不相似故；名缘分别所起名境。
缘分别所起事境烦恼
【缘分别所起事境烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：缘自地者，相分似质；名缘分别所起事境。
缘起及缘生法中二分差别道理
【缘起及缘生法中二分差别道理】 p1307瑜伽九十三卷二十页云：复次有二因缘，于诸缘起，及缘生法，建立二分差别道理。谓如所流转故，及诸所流转故。当知此中有十二支差别流转。彼复如其所应，称..
缘性缘起观初修业者应如是取相
【缘性缘起观初修业者应如是取相】 p1307瑜伽三十二卷十四页云：又于缘性缘起观中初修业者，由闻思慧增上力故；分别取相。谓诸有情，由有种种无智愚痴，现见无常，妄计为常；现见不净，妄计为净..
乐迟通行
【乐迟通行】 p1309如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十一页云：云何名为乐迟通行？如世尊说：诸有苾刍，离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，于初静虑具足安住。寻伺止息，内等净，心一趣，..
增相
【增相】 p1312瑜伽十一卷二十三页云：云何增相？谓轻安定倍增广大所思惟相。