烦恼杂染对治差别
【烦恼杂染对治差别】 p1195瑜伽五十八卷十四页云：云何建立烦恼杂染对治差别？谓略四种。一、相续成熟对治，二、近断对治，三、一分断对治，四、具分断对治。如声闻地，已具说十三种资粮道，名..
佛学词典
极憍醉
【极憍醉】 p1196瑜伽八十四卷十七页云：极憍醉者：谓依止憍、遍于诸恶不善法中、能令其心、不防护故。
极迥色
【极迥色】 p1196杂集论一卷八页云：极迥色者：谓即此离余碍触色。即是分析影光明暗至极微色也。
极微细定所生色
【极微细定所生色】 p1199瑜伽五十三卷十七页云：当知此中就业增上所生诸色，说无色界无有诸色；非就胜定自在色说。何以故？由彼胜定，于一切色，皆得自在。诸定加行令现前故。当知此色、名极微..
极微有分无分俱为大失
【极微有分无分俱为大失】 p1200唯识二十论六页云：若许极微有分无分；俱为大失。所以者何？颂曰：极微有方分；理不应成一。无应影障无。聚不异无二。论曰：以一极微，六方分异；多分为体，云何..
爱有二种业
【爱有二种业】 p1204杂集论四卷十一页云：爱有二种业。一、引诸有情流转生死，二、与取作缘。引诸有情流转生死者：由彼势力，生死流转，无断绝故。与取作缘者：爱味求欲为门，于欲等中，贪欲转..
爱能造作四种业
【爱能造作四种业】 p1205分别缘起初胜法门经八页云：爱能造作四种业故。一者、此爱于其自体境界受中，能作贪味系缚业故。二者、此爱能作发起诸取业故。三者、此爱能作令先所引行等成有业故。四..
意愤天
【意愤天】 p1207瑜伽五卷七页云：或复有天，名曰意愤。彼诸天众、有时展转捔眼相视。由相视故；意愤转增。意愤增故；从彼处没。
意根坏
【意根坏】 p1207瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼..
意业非戒
【意业非戒】 p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善意业。彼岂悉名犯戒，或不律仪耶。是故恶戒非意业。又..
意及意界四句分别
【意及意界四句分别】 p1210集论一卷十四页云：若有意、亦意界耶？设有意界、亦意耶？或有意，非意界。谓阿罗汉最后意。或有意界，非意。谓处灭定者所有意因。或有意，亦意界。谓所余位。或有无..
意不与五别境心所相应
【意不与五别境心所相应】 p1210成唯识论四卷十九页云：此意何故无余心所？谓欲、希望未遂合事。此识任运缘遂合境，无所希望；故无有欲。胜解、印持曾未定境。此识无始恒缘定事，无所印持；故无..
灭不待因
【灭不待因】 p1213俱舍论十三卷二页云：谓有为法、灭不待因。所以者何？待因谓果。灭无、非果。故不待因。灭既不待因；纔生已即灭。若初不灭；后亦应然。以后与初、有性等故。既后有尽；知前有..
灭尽定中识不离身
【灭尽定中识不离身】 p1215瑜伽十二卷二十一页云：问：灭尽定中，诸心心法，幷皆灭尽。云何说识不离于身？答：由不变坏诸色根中，有能执持转识种子阿赖耶识，不灭尽故；后时彼法、从此得生。二..
业粗重
【业粗重】 p1218杂集论十卷十三页云：业粗重者：谓有漏业习气。
业为所缘法
【业为所缘法】 p1220品类足论六卷七页云：业为所缘法云何？谓三识身及相应法、以业为所缘。是名业为所缘法。
过去识
【过去识】 p1222集异门论十一卷十一页云：云何过去识？答：若识、已起，已等起；已生，已等生；已转，已现转；已聚集，已出现；落谢过去，尽灭离变；过去性，过去类，过去世摄；是名过去识。..
过去言依
【过去言依】 p1222集异门论三卷十四页云：过去言依者：云何过去，云何言，云何依，而说过去言依耶？答：诸行已起，已等起，已生，已等生，已转，已现转，已聚集，已出现，落谢过去，尽灭离变，..
圣教
【圣教】 p1225瑜伽十三卷二十一页云：云何圣教？谓授以归依，制立学处，施设说听，建立师徒，施论、戒论、生天之论，诃欲爱味，示欲过失，显说杂染、及清净法，教导出离、及与远离，称赞功德，..
预流果圣不堕恶趣
【预流果圣不堕恶趣】 p1233大毗婆沙论一百二十五卷八页云：若预流果者、有不善业，能顺苦受，异熟未熟；彼既成就应堕恶趣；何道障故、而不堕耶？答：由二部结、缚诸有情，令堕恶趣。谓见所断、..