能归依
【能归依】 p0893 大毗婆沙论三十四卷十页云：何者能归依？能归依者：有说：是名等。有说：是语业。有说：亦身业。有说：是信。应作是说：是身语业、及能起彼心心所法、幷诸随行。如是善五蕴、..
佛学词典
能杀生者
【能杀生者】 p0893 法蕴足论一卷七页云：于第一中，且何名为能杀生者？如世尊说：有杀生者，暴恶血手，躭着杀害。于诸有情众生胜类，无羞无愍；下至捃多此毕洛迦，皆不离杀；如是名为能杀生者..
能执受识
【能执受识】 p0894 成唯识论三卷十九页云：又契经说：有色根身、是有执受。若无此识；彼能执受、不应有故。谓五色根及彼依处，唯现在世是有执受。彼定由有能执受心。唯异熟心，先业所引，非善..
能熏四义
【能熏四义】 p0894 成唯识论二卷十五页云：何等名为能熏四义？一、有生灭。若法、非常，能有作用，生长习气；乃是能熏。此遮无为。前后不变，无生长用；故非能熏。二、有胜用。若有生灭，势力..
能为救护
【能为救护】 p0894 瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨、于遭怖畏诸有情类，能为救护。谓于种种禽兽、水火、贼、怨敌、家主、宰官、不活、恶名、大众、威德、非人、起尸、魍魉等畏，皆能救护；令得安..
能办他义
【能办他义】 p0895 瑜伽九十四卷九页云：云何名为能办他义？谓广为他宣说法要，令其能往世间善趣，究竟涅槃。
能取通达
【能取通达】 p0895 如七种通达中说。二解 显扬三卷一页云：三、能取通达。谓于所缘相应心法，唯了别相，如实觉了。余如前说。
能有所证
【能有所证】 p0895 瑜伽二十五卷一页云：云何名为能有所证？谓能证得胜无常想、无常苦想、苦无我想、厌逆食想、一切世间不可乐想、有过患想，断想、离想、灭想、死想、不净想、青瘀想、脓烂想..
能施忆念
【能施忆念】 p0895 瑜伽三十七卷六页云：能施忆念者：谓佛菩萨、依定自在；若诸有情、于法失念，能与忆念。是名能施忆念。
能施安乐
【能施安乐】 p0895 瑜伽三十七卷六页云：能施安乐者：谓佛菩萨、依定自在；说正法时，与听法者，饶益身心轻安之乐，令离诸盖，专心听法；暂时方便，而非究竟。又令诸界互相违变能为损害非人所..
能生现法罪
【能生现法罪】 p0895 瑜伽八十四卷十三页云：能生现法罪者：谓由彼故；遭如所说种种苦事。然不决定往诸恶趣。
能生后法罪
【能生后法罪】 p0895 瑜伽八十四卷十三页云：能生后法罪者：谓由彼故；虽于现法，他所不知；然能为因，往诸恶趣。
能依无我智
【能依无我智】 p0895 瑜伽九十七卷十九页云：此中能依无我智者：谓诸所有若有情界，若我己身，于中都无我所属处。谓地方域。我所属者。谓诸有情。我所属事。谓或父、或母、或伴、或主。如是等..
能变有二种
【能变有二种】 p0895 成唯识论二卷七页云：此三皆名能变识者，能变有二种。一、因能变。谓第八识中等流异熟二因习气。等流习气，由七识中善恶无记，熏令生长。异熟习气，由六识中有漏善恶，熏..
能生所生缘起
【能生所生缘起】 p0896 分别缘起初胜法门经三页云：复言：世尊！云何能生所生缘起？世尊告曰：第二无明缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。是名能生所生缘起。..
能入正性离生
【能入正性离生】 p0896 大毗婆沙论三卷九页云：能入正性离生者：谓此心心所法、能入见道。问：一切圣道皆是正性，亦是离生。何故此中独说见道？答：一切烦恼、或诸贪爱、令诸善根、不得成熟；..
能生因与方便因
【能生因与方便因】 p0896 成唯识论八卷二页云：如是十因、二因所摄。一、能生，二、方便。菩萨地说：牵引种子、名能生因。所余诸因，方便因摄。此说牵引生起引发定异同事不相违中诸因缘种、未..
能成熟补特伽罗
【能成熟补特伽罗】 p0897 瑜伽三十七卷二十五页云：云何能成熟补特伽罗？谓略有六种律仪；住菩萨六地，能成熟有情。一者、胜解行菩萨、住胜解行地。二者、净胜意乐菩萨，住净胜意乐地。三者、..
能相所相为同为异
【能相所相为同为异】 p0897 大毗婆沙论三十九卷八页云：问：诸有为相，与所法相，为同为异？设尔；何失。若同者；云何四不为一，一不为四？又取一时，应作四解。若异者；云何不以余相为相？有..
能忆本所作事因缘
【能忆本所作事因缘】 p0898 大毗婆沙论十二卷一页云：补特伽罗、既不可得；又无前心往后心理；何缘能忆本所作事？答：有情于法，由串习力，得如是同分智；随所更事，能如是知。问：前说无有补..