善等十法有十种障
【善等十法有十种障】 p1147辩中边论上卷十三页云：于善等障、应知亦然。一、生起障。谓于其善。以诸善法、应生起故。二、安住障。谓于菩提。以大菩提、不可动故。三、任持障。谓于摄受。以菩提..
佛学词典
智位
【智位】 p1151瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。..
最胜真如
【最胜真如】 p1155成唯识论十卷二页云：二、最胜真如。谓此真如、具无边德；于一切法、最为胜故。
恶戒者
【恶戒者】 p1158瑜伽五十三卷二页云：由恶尸罗增上力故，所有不善思，俱行不善不信等，现在转时，名恶戒者。
恶见过失
【恶见过失】 p1158瑜伽七十九卷十页云：由二因缘，应知恶见过失。一者、诽拨正法补特伽罗故。二者、于不正法、显示执着为正法故。
发生不信
【发生不信】 p1160瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，发生不信。一、由不正知，三宝功德故。二、行外道见故。三、未遇诸佛及圣弟子三种神变、随其一种、所调伏故。..
发心四因
【发心四因】 p1162瑜伽三十五卷十一页云：云何四因？谓诸菩萨、种姓具足；是名第一初发心因。又诸菩萨、赖佛菩萨善友摄受；是名第二初发心因。又诸菩萨、于诸众生，多起悲心；是名第三初发心因..
喜无量定
【喜无量定】 p1165法蕴足论六卷八页云：复有一类喜俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第三。云何..
恼他过失
【恼他过失】 p1171瑜伽九十九卷四页云：若以无根假异分法、毁他苾刍；或作离间人语等事。当知是名恼他过失。
超定加行与超定成满
【超定加行与超定成满】 p1171大毗婆沙论一百六十五卷十一页云：问：所说超定加行云何？答：修超定时，彼修定者、先起欲界善心，从此无间，入有漏初静虑。次入有漏第二静虑。次第乃至入非想非非..
悲与大悲差别
【悲与大悲差别】 p1173佛地经论五卷十一页云：声闻等悲、不能拔济一切有情；唯缘欲界少分行相，暂时而转。如来大悲，普能拔济一切有情；通缘三界遍满行相，恒时而转。二解大毗婆沙论八十三卷四..
奢羯罗城
【奢羯罗城】 p1174西域记四卷一页云：大城西南十四五里、至奢羯罗故城。垣堵虽坏；基趾尚固。周二十余里。其中更筑小城，周六七里。居人富饶，即此国之故都也。数百年前，有王号摩醯逻矩罗（唐..
奢摩他道圆满清净
【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云：世尊！齐何名得奢摩他道圆满清净？善男子！乃至所有惛沉睡眠、正善除遣；齐是名得奢摩他道圆满清净。..
为性不能观察诸法
【为性不能观察诸法】 p1176瑜伽七十一卷十五页云：由三因缘，为性不能观察诸法。一、乐着戏论故。二、爱居愦闹故。三、不成就审观察慧故。..
为舍为洲为归为趣
【为舍为洲为归为趣】 p1176瑜伽八十四卷二页云：为舍为洲为救为归为趣者：由后后句，释前前句；显出离义。
寻伺有七种相
【寻伺有七种相】 p1179瑜伽五卷十三页云：应知此相、略有七种。一、体性。二、所缘。三、行相。四、等起。五、差别。六、决择。七、流转。寻伺体性者：谓不深推度所缘，思为体性，若深推度所缘..
黑黑异熟业
【黑黑异熟业】 p1181瑜伽九卷八页云：黑黑异熟业者：谓非福业。二解如四种业中说。三解杂集论八卷四页云：黑黑异熟业者：谓不善业。由染污故；不可爱异熟故。四解俱舍论十六卷一页云：诸不善业..
黑白黑白异熟业所感果
【黑白黑白异熟业所感果】 p1184瑜伽九十五卷十八页云：如是一类、造作增长黑白黑白异熟业已；由此杂业，譬如掷杖，或堕恶趣不清净处，或堕善趣少清净处。..
黑白类补特伽罗生起黑法
【黑白类补特伽罗生起黑法】 p1184集异门论十六卷六页云：云何黑生类补特伽罗生起黑法？答：如有一类、生贫贱家；谓旃荼罗家，广说乃至少饮食家。彼生此家，形容丑陋，人不憙见，众共诃毁，多分..
惠舍能摄亲友
【惠舍能摄亲友】 p1186瑜伽十八卷三页云：云何惠舍能摄亲友？谓如有一、现前多有种种家产，远离悭垢，不悋资具；以正安乐而自欢娱。乃至友朋亲戚耆长、彼诸人等、便相佐助，引致财宝，守护滋息..